Меню Главная Случайная статья Настройки Караимы Материал из https://ru.wikipedia.org Караимы (караимск. крымский диалект: ед. къарай, мн. къарайлар; тракайский диалект: ед. karaj, мн. karajlar; от др.-евр. караим — «читающие») — немногочисленная этническая группа[11], происходящая от тюркоязычных последователей караимизма в Восточной Европе[12]. Караимский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков. Лексический состав караимского языка отличается значительным количеством гебраизмов. Различаются северный (тракайский), южный (галичский) и крымский диалекты. Крымский диалект караимского языка заметно отличается от диалектов караимов Литвы и Западной Украины. В настоящее время все диалекты караимского языка, за исключением тракайского, практически исчезли[13]. Содержание 1 Этимология 2 Появление караимов в Крыму 2.1 Семитическая (еврейская) теория 2.2 Хазарская (тюркская) теория 2.2.1 Аргументация 2.2.2 Критика 2.2.3 Распространение 2.2.4 Синтетическая теория 3 Появление караимов в Восточной Европе 3.1 Караимская традиция 3.2 «Кумано-кипчакская» теория 4 Антропология 5 Генетика 6 Самоидентификация 6.1 Взаимоотношения с евреями 6.2 Фальсификация истории 6.3 Ассимиляция 6.4 Эмансипация 6.4.1 Российская империя 6.4.2 Австро-Венгерская империя 6.4.3 Нацистская Германия 7 История 7.1 Крымское ханство 7.2 Великое княжество Литовское 7.3 Вторая мировая война 8 Караимские общины на современном этапе развития 8.1 Караимы Украины 8.1.1 Демография 8.1.2 Национальные общества 8.1.3 Газеты 8.1.4 Религия 8.1.5 Караимы Луцка и Галича 8.2 Караимы в России 8.2.1 Демография 8.2.2 Национальные общества 8.2.3 Персоналии 8.2.4 Религия 8.3 Караимы в Литве 8.4 Караимы в Польше 8.5 Караимы в эмиграции 8.5.1 Караимы во Франции 8.5.2 Караимы в США 8.5.3 Караимы в Израиле 9 См. также 10 Комментарии 11 Примечания 12 Литература Этимология Слово «караим» вошло в употребление в IX веке и изначально использовалось для обозначения религиозной группы[14]. В Российской империи вероисповедание указывалось безотносительно к национальности. В СССР вместо вероисповедания указывалась национальность. Соответственно, в советской тюркологии термин «караимы» закрепился за названием караимского этноса[15]. В современном русском языке это слово определяет этническую принадлежность безотносительно к вероисповеданию, значительно реже — конфессиональную принадлежность безотносительно к национальности. Для наименования представителей караимского этноса используются следующие термины: караимы-тюрки, крымские караимы, караи, карайлар, крымкарайлар — используется сторонниками тюркской теории происхождения караимов с целью противопоставления караимам-евреям[16], а именно в таких названиях, как: Всенародный съезд крымских караимов Украины и Ассоциация крымских караимов «Крымкарайлар»); караиты — используется в «Караимской народной энциклопедии», а также российскими востоковедами XIX века[17]; крымские караимы, караимы Восточной Европы или восточноевропейские караимы — используется специалистами по иудаике и означает караимский этнос в целом[18]; крымские (литовские, луцко-галичские) караимы — указывает одновременно и национальную принадлежность, и территорию проживания (как и в отношении, например, крымских татар); западные караимы — объединяет караимов, проживающих на Западной Украине (Луцк, Галич), а также в Литве и Польше; используется, например, в грамматике К. Мусаева[15]. Появление караимов в Крыму Будучи похожими по разговорному языку, устному фольклору, бытовым обычаям и образу жизни на окружающие тюркские народы[19], караимы тем не менее традиционно исповедовали караизм — религию, родственную иудаизму или же трактуемую как секта иудаизма, пользовались древнееврейским языком в деловой переписке, научных трудах, литургии и надгробных эпитафиях. В связи с этим имеется две основные версии происхождения караимов: семитическая и хазарская. Обе до сих пор остаются предметом научных дискуссий и не являются полностью взаимоисключающими, что поддерживается рядом антропологических исследований, доказывающих с одной стороны, различие между евреями и караимами[20][21], но с другой стороны, подобное различие между крымскими и литовскими караимами[22], а также сходство между европейскими и средиземноморскими караимами[20]. Семитическая (еврейская) теория Согласно этой теории, караимы происходят от этнолингвистической[23] или этноконфессиональной[24][25][26] группы евреев, исповедовавших иудаизм караимского толка. Эта теория полностью разделялась самими караимами до конца XIX века[27][28] [29] В настоящее время еврейская теория резко критикуется караимскими лидерами[30], в многочисленных современных караимских публикациях подчёркивается неприятие её караимским сообществом[31]. Вместе с тем этой теории придерживаются некоторые караимские авторы[32][33][34]. Кроме того, существуют свидетельства о том, что некоторые её сторонники вынуждены воздерживаться от выражения своего мнения публично[35]. В последнее время сторонники этой версии выделились и в Крыму[34][36], и на Украине[25]. Хазарская (тюркская) теория Согласно этой теории, караимы — потомки хазар — тюркского кочевого народа VII—X вв, который принял иудаизм и среди районов расселения которого был Крым. По мнению ряда антропологов 1930-х годов существует сходство между чувашами и караимами[37][38] и, таким образом, с хазарами. По мнению тюрколога Н. А. Баскакова, «караимы входили в булгаро-хазарский, узо-печенежский и только позже — в кипчакско-половецкий племенной союз с господствующим кыпчакским языком»[39]. Антропологические исследования показывают различия между евреями и караимами[20][21]. [40][41] До появления хазарской теории не существовало традиции, связывающей караимов с хазарами[42]. Антропологические исследования показывают, что наряду с различием между евреями и караимами можно говорить и о различиях между крымскими и литовскими караимами[22], что может быть следствием 1000-летней генетической изоляции[20][43]. Караимский и хазарский языки — тюркские, однако караимский принадлежит к кыпчакской группе, а хазарский — предположительно, к булгарской группе, следовательно, между ними нет близкого родства[44]. Хазарский иудаизм был, скорее всего, талмудическим, а в караизме Талмуд не признаётся. Хазары исчезли в XI веке, а первые письменные упоминания о крымских караимах относятся к XIII веку (см. ниже в разделе «История»). Антропологические исследования показывают сходство между литовскими и средиземноморскими караимами[20], генетические исследования также показывают наличие у караимов ближневосточных генов, сходных с генами евреев[45]. В археологии памятники этнических хазар пока не имеют общепринятой идентификации, что ставит под сомнение заключения об антропологической связи караимов с хазарами[46]. Эта теория выдвинута в 1846 году российским востоковедом В. В. Григорьевым, неосведомлённым о существовании гебраизмов в караимском языке[17]. Широкую известность получила во второй половине XIX века[47][48]. Хазарскую теорию активно развивал Серая Шапшал. В условиях размежевания с еврейской общиной караимские националисты приняли основные положения этой теории[49]. В XX веке хазарская теория была официально признана советской наукой[50], современными светскими лидерами караимов, отрицающим любую связь с евреями и иудаизмом[51], а также косвенно фигурирует и в современной формуле самоидентификации караимов (см. раздел «Самоидентификация»). В отличие от светских лидеров, многие религиозные караимы отнеслись к хазарской теории скептически[42][52]. Современные лидеры религиозных караимов в эмиграции также критикуют эту теорию[53][54]. В настоящее время тюркская теория не разделяется большинством современных ученых[55][56]. Согласно этой теории, крымские караимы представляют собой продукт смешения евреев-караимов и хазаро-болгарского населения Крыма, обращённого из раввинизма в караимизм[41]. Караимские интеллектуалы XIX века, в частности Юфуда Кокизов и Илья Казас, пытались совместить хазарскую теорию с традиционной семитической в том или ином виде[49]. И. И. Казас полагал, что любая народность «организовалась из слияния с ней других племён, поглощённых и ассимилированных», и был противником применения теории «кровной чистоты»[57]. По его мнению, в споре об этногенезе караимов следует объективно рассматривать и хазарскую, и семитическую теории. Хотя сам Казас придерживался семитической теории происхождения караимов[58], отвергая хазарскую теорию в целом и считая её «чересчур смелой», но подчёркивал при этом, что «караимы — нечистокровные семиты»[59]. Появление караимов в Восточной Европе Караимская традиция Согласно караимской традиции, великий литовский князь Витовт вывел несколько сотен караимских и татарских семей из Крыма в Великое княжество Литовское. Эта версия признана правительством современной Литвы. Критика: Витовт жил в XIV веке, а согласно караимским источникам, откуда была заимствована эта традиция, Витовт переселил караимов в Литву в XIII веке[60][61][62], и города, откуда они были переселены, ещё не существовало. Согласно татарской традиции, польско-литовские татары пришли в Великое Княжество Литовское из Золотой Орды вместе с бежавшим в Литву ханом Тохтамышем[63]. Согласно более ранним источникам, караимы самостоятельно переселились в Великое Княжество Литовское, привлеченные привилегиями Витовта[64][65]. «Кумано-кипчакская» теория Эта теория выдвинута такими учёными, как Дан Шапира, Питер Голден и Голда Ахиезер. Согласно этой теории: предки восточноевропейских караимов происходят не из Крыма; предки крымских караимов и крымчаков прибыли с захваченных монголами территорий (Северный Иран и Нижняя Волга), из Византии и после падения Константинополя в 1453 году из Османской империи[66]. Аргументация: крымский диалект караимского отличается от среднего диалекта крымско-татарского лишь присутствием гебраизмов; тракайский и галичский диалекты караимского языка значительно отличаются от крымского диалекта караимского; в Золотой Орде был распространен язык, близкий к языку литовских и галицких караимов[60][66]; первое документальное свидетельство о пребывании караимов в Крыму относится к 1278 году[67]. Антропология О необходимости проведения краниологических исследований караимов высказывался в 1876 году академик А. А. Куник: Было бы желательно, чтобы опытные естествоиспытатели сравнили черепа Караимов, равно как и черепа других древне-крымских Иудеев (Крымчаки в Карасу-Базаре и проч.) с черепами Иудеев древней Польши. Если найдено будет заметное различие между этими черепами, то должно ожидать его и в скелетах, в умственных способностях и т. д. До разъяснения же подобных вопросов признавать или даже предполагать в крымских Караимах потомков Хазар, — по недостатку исторических свидетельств, — слишком смело[68]. В 1880 году в Бахчисарае действительный член Императорского Русского географического общества К. С. Мережковский сделал краниологические измерения 20 караимов-мужчин[69]. В 1880 году русским антропологом К. Н. Иковым были исследованы 30 караимских черепов из раскопок Мережковского на кладбище в Иосафатовой долине близ Чуфут-Кале. Также Иков пользовался измерениями 20 караимов мужчин, сделанных тем же антропологом Мережковским. На основании этих исследований, Константин Иков пришёл к выводу, что караимы брахицефалы и не принадлежат к семитам[70]. Детские черепа из раскопок К. С. Мережковского в 1882 году исследовал доктор медицины Е. А. Покровский, отметивший приплюснутость затылочной части или искошение затылка в одну или другую сторону, что объясняется практиковавшимся среди караимов привязыванием детей к колыбелям[71]. Черепные швы караимов изучал доктор медицины А. М. Фортунатов[72]. В 1904 году Юлиан Талько-Гринцевич исследовал антропологические параметры литовских караимов[73]. В 1910 году антрополог Витольд Шрейбер проводил антропологические измерения караимских детей Галиции и пришёл к выводу, что в расовом отношении они имеют более общего с угро-финской группой, чем с семитами[74]. В 1912 году С. А. Вайсенберг провёл сопоставительный анализ антропологических особенностей караимов, крымчаков и евреев и на основании антропометрических измерений пришёл к заключению о внешнем сходстве между евреями и караимами[75]. В 1928 году С. С. Заболотный провёл сопоставительный анализ групп крови караимов Крыма и крымчаков в сравнении с евреями, на основании которого он заключил, что караимы относятся скорее к тюркской, чем к семитской группе[76]. В 1932 году на основании исследования групп крови караимов Вильнюса и Тракая, Михаил Рейхер-Сосновский[пол.][77] сделал заключение, что польские караимы значительно ближе к чувашам и другим тюркским народностям, чем к евреям [37] В 1934 году Коррадо Джини[78], исследовав караимов Польши и Литвы во всех четырёх общинах (во главе масштабной антропологической экспедиции по поручению министерства внутренних дел Третьего рейха), пришёл к выводу, что польско-литовские караимы антропологически связаны с чувашами и, таким образом, с хазарами и куманами[38]. В годы немецкой оккупации похожие заключения опубликовали Я. Чекановский[79] и Ф. Штайнигер[80]. В 1963 году А. Н. Пулянос отметил в целом переднеазиатский облик караимов Литвы, отметив некоторые монголоидные черты у тракайских караимов[81]. В 1965 году В. Д. Дяченко, проанализировав результаты Украинской антропологической экспедиции (1956—1963 гг.) и собранные им материалы о 42 караимах Литвы, сделал вывод об автохтонном происхождении караимов и их близости к южным европеоидам Кавказа, Малой Азии и Ближнего Востока[82]. В 1968 году К. Фрид, И. Ландау, Т. Коен и А. Гольдшмидт из Иерусалимского университета сравнили распределение групп крови АВО у 247 караимов египетского происхождения, живущих в Израиле, с распределением АВО у окружающего египетского населения в Каире, евреев Багдада, сефардских, ашкеназских евреев и литовских караимов, обнаружив определённое сходство между караимами Египта и Литвы на фоне отличия от остальных групп населения и заключив на основании этого, что европейские караимы — в основном, этнические потомки средиземноморских караимов[20]. В 1971 году академик В. П. Алексеев на основании краниологического исследования параметров населения хазарского города Саркел (Нижний Дон), караимских черепов из раскопок К. С. Мережковского и скелетов древних жителей горного Крыма пришёл к выводу, что караимы являются продуктом смешения хазар с местными (крымскими) племенами (такими как сарматы, сармато-аланы, аланы, готы и, возможно, греки)[21]. Впрочем, в связи с тем, что в археологии памятники этнических хазар пока не имеют общепринятой идентификации, правомерность этой оценки остаётся под вопросом[46][привести цитату? 2154 дня]. Генетика В 2005—2013 годах были изучены генетические сигнатуры 28 караимов, проживающих на территории стран Восточной Европы, в основном в Крыму. На основании этого исследования Кевин Алан Брук пришёл к выводу, что восточноевропейские караимы имеют преобладающее ближневосточное происхождение и наиболее близки к ашкеназским, сефардским и восточным евреям, египетским караимам, нежели к нееврейскому населению Ближнего Востока и Кавказа[45][83]. Для караимов характерно отсутствие «мажорной» Y-хромосомной гаплогруппы. Гаплогруппы G2a-P15, J1-M267, J2-M172 суммарно составляют у караимов более половины генофонда. Далее идут гаплогруппы R1a-M198, С3, E1b, T и L[84]. Самоидентификация Определение слова «караим» было одной из главных целей съезда караимского духовенства 18-27 июня 1917 г. Было предложено два варианта и утверждена вторая формулировка[85].