Меню Главная Случайная статья Настройки Пруссы Материал из https://ru.wikipedia.org Пруссы (греч. , лат. Borusci) — группа балтийских племён, населявшая в IX/X—XVIII веках южное побережье Балтийского (Варяжского) моря между нижним течением рек Висла и Неман (современную территорию Калининградской области России, южной части Клайпедского уезда Литвы, а также Варминско-Мазурского воеводства Польши)[1]. Источники IX—XIII веков свидетельствуют о далеко зашедшем процессе разложения первобытно-общинного строя, зарождении государственности и образовании к XIII веку конфедерации 11 земель, управлявшихся знатью[1]. Хотя язык и культурные особенности пруссов не сохранились, в Федеративной Республике Германия потомками пруссов[каких?] считают себя свыше одного миллиона человек[2]. Общепринято считать пруссов принадлежащими к группе балтских племён[3][4][5][6], либо конкретно к западнобалтским народам[7][8]. Сами пруссы называли себя другим именем — «сембы»[9]. Содержание 1 Название 1.1 Этимология 2 История 2.1 Античность и раннее Средневековье 2.2 Первые попытки христианизации 2.3 Исчезновение прусской народности 2.4 Краткая хронология древнепрусской истории 2.5 Предположение о славянском происхождении пруссов 3 Генетика 4 Язык и письменность 5 Территориальная организация прусских земель 6 Общественная организация 7 Материальная культура 8 Религия 9 См. также 10 Примечания 11 Литература 12 Ссылки Название Слово «пруссы» — не самоназвание народа. Так никогда сами себя не называли ни пруссы в целом[10], ни одно из племён прусского союза. У самих пруссов внутри каждого племени было собственное самоназвание, в зависимости от территории проживания: сембы из Самбии (по-прусски — «земля»), натанги из Натангии, помезане из Помезании, погезане из Погезании, вармийцы из Вармии, скальвы из Скаловии (скальвы, так же как и жившие в Пруссии[англ.] галинды и ятвяги, рассматриваются и как отдельный от пруссов народ) и так далее, а также по именам прусских родов (барты). Это говорит об отсутствии государственной самоорганизации, которая обязательно дала бы пруссам общее самоназвание. Пруссы были только союзом балтских племён, связанных с другими балтскими племенами общей религией, а главные жрецы носили титул криве/кривейто/криве/кривайтис. Пруссы называли свою землю «Островное царство» («Ульмигания», «Ульмигерия», «Ульмеригия» в готском варианте) — полуостров Самбия считался до XII века островом, ограниченным водами Балтийского моря и реками Преголя и Дейма. В целом же прусские земли, когда пруссы добились наибольшего расцвета, простирались от Вислы до Немана. Этимология Впервые этноним упоминается в анонимном Баварском Географе в форме Bruzi в качестве названия народа, живущего восточнее Вислы. Время написания этого списка точно не известно, большинство исследователей относят его к 1-й половине IX века; в таком случае можно допустить, что термин «пруссы» как название древнепрусского этноса или общее наименование ряда западно-балтских племён (кланов) появилось не позже начала или 1-й половины IX века. В дальнейшем этот термин в форме «брузи», «брутери», «прецун», «прутены», «брусы», «бороссы», «боруссы» встречается в европейских и восточных средневековых источниках, обозначая население, проживавшее между реками Висла и Неман. В первой испанской хронике «Estoria de Espanna» (1282 или 1284 год), подготовленной королём Альфонсо X, упоминаются холодные острова Нуруэга (Норвегия), Дасия (Дания) и Прусия (Prucia)[11]. Слова, созвучные названию пруссов, встречаются в разных языках: санскр. (purua) — «человек», гот. «» (prus) — «конь, мерин» (Адам Бременский упоминает, что пруссы ели конину и пили кобылье молоко и конскую кровь, а имущество умерших у них делилось по итогам состязаний всадников[12]). Народная этимология связывает название «пруссы» с именем Русне, которое на средневековых немецких картах писалось как Ru (Русс). Названия Прус- и Рус- (Rus), по всей видимости, являются однокоренными[13]. В немецкой историографии распространено представление о том, что пруссы — народ, живущий по реке Росса/Русса, как назывался Неман в нижнем течении. Такой же точки зрения придерживается М. В. Ломоносов в труде «Древняя российская история»[14]. В настоящее время Русной/Русне называется правый рукав Немана — разбивающегося в дельте на много «рукавов», у каждого из которых собственное имя, — а также находящийся в этом рукаве остров и древний населённого пункт. Название происходит от литовского (балтского) слова (корня) русянти (rusenti), то есть «медленно течь» (другое значение — «медленно гореть»)[15]. По другим данным, предки пруссов, перед тем как осесть у побережья Балтийского моря, обитали в скифских степях в бассейне реки Дон. Согласно этой гипотезе, название племени и занятой им земли имеет сугубо славянское происхождение, поскольку вполне соответствует славянской морфологии топонимов (Po-Rusi), со временем пройдя через определённые фонетические изменения — от Po-Rusi до Prussia[16][17][13]. По свидетельству польского хрониста французского происхождения Галла Анонима (XI—XII века), во времена Карла Великого, «когда Саксония была по отношению к нему мятежна и не принимала ярма его власти», часть населения Саксонии переправилась на кораблях в будущую Пруссию и, заняв эту область, дала ей имя «Пруссия»[18]. По замечанию некоторых исследователей романтиков История Античность и раннее Средневековье Первое сообщение об укладе жизни древних пруссов (aestii, Aestiorum gentes) относится к концу. Оно встречается в написанном в I веке труде римского историка Тацита «Германия», 2 ч., где об образе жизни эстиев сообщалось: Гл. XLV. За свионами находится другое море (Балтийское), тихое и почти неподвижное; что это море опоясывает и замыкает земной круг, удостоверяется тем, что последнее сияние уже заходящего солнца продолжается до восхода и настолько ярко, что помрачает звезды. Воображение прибавляет к этому, что, когда солнце выплывает из воды, слышен шум и видны очертания лошадей и лучи вокруг головы (феба)... И только до этих мест продолжается земля, и молва об этом справедлива. Итак, правым берегом Свебского моря омывается земля племён эстиев (от Вислы до Рижского залива), у которых обычаи и внешний вид, как у свебов, а язык больше похож на британский (не свебский и не британский). Они поклоняются матери богов (у балтов много матерей богинь) и как символ своих верований носят изображения кабанов (клыки). Это у них заменяющая оружие защита от всего, обеспечивающая безопасность почитателю богини даже среди врагов. Они не охотно пользуются железным оружием, чаще дубинами. Хлеба и разные овощи выращивают усерднее ленивых германцев. Единственные рыщут по морю, на его отмелях и даже на самом берегу в поисках янтаря, который сами называют gls, но какова его природа и откуда он брался, они, будучи варварами, не доискиваются и не имеют об этом сведений. Он даже долго валялся у них среди других отбросов моря, пока наша страсть к роскоши не создала ему славу. Сами же они его совсем не употребляют. Собирается он в грубом виде, приносится (на рынок) без всякой отделки, и они с удивлением получают за него плату... Видно, однако, что это сок деревьев, так как в янтаре очень часто просвечивают животные, водящиеся на земле, даже крылатые, которые, завязли в жидкости, потом застревают там, когда вещество это затвердеет, и я думаю, что как в отдалённых местах Востока есть особенно плодоносные рощи и леса, где сочатся ладан и бальзам, так и на островах, и в землях Запада есть такие места, в которых жидкий янтарь, вытекающий под влиянием горячих лучей солнца, падает в близко находящееся море и силой бурь выбрасывается волной на встречаемые ею берега. Если захотеть испытать свойства янтаря, приблизивши к нему огонь, то он загорится, как факел из смолистого дерева, и получится густое и сильно пахучее пламя, после чего он делается мягким и липким, как смола. Король Англии Альфред Великий, переводя в то время хронику Орозия, в свой перевод включил, среди прочего, пассаж по географии и этнографии восточного побережья Балтийского моря. Сведения о населении этого побережья королю сообщили мореплаватели Вульфстан (~ 890—893) и Отер. О лежащей к востоку от нижней Вислы Эстландии (Eastland — «Страна эстиев») Вульфстан говорит: Она очень велика и там много городов и в каждом городе есть король, и там также очень много мёду и рыбной ловли. Король и богатые люди пьют кобылье молоко, а бедные и рабы пьют мёд. И много войн бывает у них; и не употребляется пиво среди эстиев, но мёду там достаточно. И есть у эстиев обычай, что если там умрёт человек, он остаётся лежать внутри [дома] несожжённым у своих родственников и друзей в течение месяца, а, иногда, и двух; а короли и другие знатные люди — тем дольше, чем больше богатства, они имеют; и иногда они остаются несожжёнными в течение полугода и лежат поверх земли в своих домах. И всё время, пока тело находится внутри, там происходят пир и игра до того дня, пока они его не сожгут. Затем в тот самый день, когда они его решают вынести к костру, они делят его имущество, которое остаётся после пира и игр, на пять или шесть [частей], иногда больше, в зависимости от размера имущества. Из него наибольшую часть они кладут примерно на расстоянии одной мили от города, затем другую, потом третью, пока не будет положено всё в пределах мили; и наименьшая часть должна находиться ближе всего к городу, в котором лежит мёртвый человек. Затем собираются все мужчины, имеющие наиболее быстрых лошадей в стране, примерно на расстоянии пяти или шести миль от того имущества. Затем мчатся они все к имуществу; и тот человек, который имеет быстрейшую лошадь, приходит к первой и крупнейшей части, и так один за другим, пока всё не будет взято; и наименьшую долю берёт тот, кто достигает ближайшей к селению части имущества. И затем каждый едет своей дорогой с имуществом, и принадлежит оно им полностью; и потому там быстрые лошади чрезвычайно дороги. И когда его сокровища таким образом полностью розданы, тогда его выносят наружу и сжигают вместе с его оружием и одеждой <…>[19]. Средневековые хронисты (за исключением польских) не отмечают больших войн, которые бы вели пруссы против своих соседей, наоборот — чаще сами пруссы становились объектом набегов, о чём повествует Саксон Грамматик[20] и сообщает арабский писатель 2-й половины X века Ибрагим ибн Якуб. Последний пишет, что «Брусы [пруссы] живут у Мирового Океана и имеют особый язык. Они не понимают языки соседних народов [славян]. Они известны своей смелостью <…>. Названы русы [Ряд северных народов, включая русов, не причисляются к сакалибам (славянам), хотя отмечается, что они смешались с ними и говорят на их языке] нападают на них на кораблях с запада»[21]. Процесс разложения родового строя, который, судя по данным археологии, у пруссов происходил в III—XIII(?) вв., продолжавшееся с VII(?) по X в. (включительно) засилие скандинавов на восточном побережье Балтийского моря и (гипотетическое) отсутствие политического единства прусских земель не позволяли пруссам создавать большую армию, но в то же время они успешно отбивались от соседей, а в XII—XIII вв. даже совершали опустошительные набеги на владения куявских и мазовецких княжеств. Пруссы, которые в отличие от некоторых западнославянских племён (бодричей и руян) не упоминаются в пиратстве на Балтике, занимались, кроме земледелия и скотоводства, добычей янтаря, торговлей, рыболовством, охотой, оружейным промыслом. Всплеск янтарной торговли пруссов с Римской империей (I—II вв.) привёл к тому, что к исходу т. н. римского периода (I—IV вв.) область расселения пруссов становится самой богатой во всем балтоязычном ареале; земледелие же, по мнению некоторых исследователей, становится ведущим занятием пруссов только в XI—XII вв. Адам Бременский в 1070-х годах оставил такой отзыв о «самбах» («самбами» он именовал всех тогдашних пруссов): Населяют его самбы, или пруссы, люди весьма доброжелательные. Они, в отличие от предыдущих, протягивают руку помощи тем, кто подвергся опасности на море или испытал нападение пиратов. Тамошние жители очень низко ценят золото и серебро, а чужеземных шкурок, запах которых донёс губительный яд гордыни в наши земли, у них в избытке <…>. Можно было бы указать многое в нравах этих людей, что достойно хвалы, когда бы только они уверовали во Христа, проповедников которого ныне жестоко преследуют <…>. Тамошние жители употребляют в пищу мясо лошадей, используя в качестве питья их молоко и кровь, что, говорят, доводит этих людей до опьянения. Обитатели тех краёв голубоглазы, краснолицы и длинноволосы[22]. Первые попытки христианизации Европа не раз предпринимала попытки христианизации пруссов, особенно после принятия Польшей христианства в 966 году. Самой известной попыткой такого рода стала миссия монаха-бенедиктинца, епископа пражского Адальберта. В преддверии 1000 года, с которым в тогдашней Европе многие связывали «второе пришествие Христа» и «страшный суд», Адальберт решил совершить миссийное путешествие в Пруссию[англ.]. В 997 году он прибыл в тогда ещё кашубский Гданьск; взяв там в попутчики двоих монахов, он отправился на лодке в Пруссию и вскоре высадился на берег в районе Самбийского полуострова. В землях пруссов Адальберт провёл лишь 10 дней. Сначала пруссы, приняв Адальберта за торговца, встретили его дружелюбно, но, поняв, что он пытается им проповедовать, стали прогонять прочь. Учитывая, что Адальберт прибыл со стороны Польши, являвшейся тогда главным врагом пруссов, нетрудно понять, почему пруссы посоветовали Адальберту «убираться туда, откуда [он] пришёл». В конце концов монах забрёл в священную рощу пруссов, которые восприняли это как богохульство. За свою роковую ошибку Адальберт был заколот копьём. Это произошло в ночь на 23 апреля 997 года рядом с нынешнем посёлком Береговое (Калининградская обл., неподалёку от г. Приморск). Тело погибшего миссионера выкупил великий князь польский Болеслав I Храбрый. Несмотря на неудачу миссии Адальберта, попытки христианизации пруссов не прекратились. В 1008 или 1009 году в Пруссию отправился миссийный архиепископ Бруно Кверфуртский. Как и Адальберт, Бруно был убит пруссами. Это произошло 14 февраля 1009 года на стыке трёх стран, то есть Пруссии, Руси и Литвы. Исчезновение прусской народности В XIII веке под предлогом христианизации пруссов их земли завоевал Тевтонский орден. Первые отряды рыцарей этого ордена появились в Пруссии[англ.] в 1230 году — уже после того, как папа Римский в 1218 году издал буллу, приравнивающую крестовый поход в Пруссию к крестовым походам в Палестину. Начался процесс заселения прусских земель немецкими колонистами, которые селились около основанных рыцарями замков. Эти замки и возникшие под их защитой города послужили главными опорными пунктами германизации коренного населения. Племенная знать на язык завоевателей перешла примерно к исходу XIV века, но сельское население ещё долго оставалось этнически прусским (за исключением северных и южных областей будущей Восточной Пруссии). Из смешения прусского, литовского и частично польского населения Восточной Пруссии с немецкоязычными колонистами к началу XX века сложилась особая субэтническая группа — немцы-пруссаки, а временем окончательного исчезновения прусской народности условно можно считать 1709—1711 годы, когда от голода и эпидемии чумы погибло около половины населения древнепрусских земель, включая последних носителей прусского языка. Часть пруссов вошла в состав литовского этноса как летувининки. Небольшая часть пруссов во время их насильственной латинизации бежали в Великое княжество Литовское и поселились на территории современной Северо-Западной части Белоруссии (Гродно, Слоним, Вороновский и др. районы), где по сей день существуют поселения в основном литовскоязычных бартяков (от субэтнонима *bartai), то есть потомков средневековых бартов. Краткая хронология древнепрусской истории Хронология развития древнепрусской народности до захвата земель Тевтонским орденом.[23] 51—63 гг. — появление на Янтарном берегу Балтики римских легионеров, первое упоминание эстиев в античной литературе (Плиний Старший); 180—440 гг. — появление на Самбии групп северогерманского населения; 425—455 гг. — появление на побережье Вислинского залива представителей гуннской державы, участие эстиев в гуннских походах, распад державы Аттилы и возвращение на родину части эстиев (по легендам); 450—475 гг. — формирование начал прусской культуры; 514 г. — легендарная дата прихода в прусские земли братьев Брутена и Видевута с войском, ставших первыми князьями пруссов. Легенда поддерживается переходом от археологической культуры кимвров к появлению признаков материальной культуры северогерманских воинов; ок. 700 г. — битва на юге Натангии между пруссами и жителями Мазур, пруссы победили ок. 800 г. — появление на Самбии датского викинга Рагнара Лодброка. Набеги викингов не прекращались последующие 400 лет. Основание на севере Самбии торгово-ремесленного центра Кауп; 800—850 гг. — пруссы становятся известны под таким именем (Баварский Географ); 860—880 г. — Трусо разрушен викингами. Путешествие англосакса Вульфстана на западную границу земли пруссов; 983 г. — первый русский поход на южные окраины земли пруссов; 992 г. — начало польских походов в землю пруссов; 997 г. — мученическая смерть 23 апреля на севере Самбии св. Адальберта, первого христианского миссионера Пруссии; 1009 г. — смерть на границе Литвы и Руси миссионера Бруно Кверфуртского; 1010 г. — уничтожение польским королём Болеславом I Храбрым святилища пруссов Ромове в Натангии; 1014—1016 гг. — поход датского конунга Канута Великого на Самбию, разрушение Каупа; конец XI в. — уход прусской дружины за пределы Самбии, пруссы вторгаются к соседям; 1110—1111 г. — поход польского короля Болеслава III на прусские земли Натангию и Самбию; 1147 г. — совместный поход русских и польских войск на южную окраину земли пруссов; ок. 1165 г. — появление в Новгороде Великом Прусской улицы; поход Болеслава IV в землю пруссов и гибель его войска в Мазурских болотах; 1206 г., 26 октября — булла папы Иннокентия III о христианизации пруссов — начало крестового похода против пруссов 1210 г. — последний датский набег на Самбию; 1222—1223 гг. — крестовые походы польских князей на пруссов; 1224 г. — пруссы переходят р. Вислу и сжигают Оливу и Древеницу в Польше; 1229 г. — польский князь Конрад Мазовецкий уступает на 20 лет Хелминскую землю Тевтонскому ордену; 1230 г. — первые военные действия немецких рыцарей-братьев против пруссов у замка Фогельзанг. Булла папы Григория IX, дающая Тевтонскому ордену право крещения пруссов; 1233 г. — поражение пруссов в битве при Сиргуне (Помезания); 1239—1240 г. — основание замка Бальга, его осада пруссами и деблокада; 1241 г. — обращение в православие под именем Иоанна пришедшего в Новгород прусского военачальника Гландо Камбило, сына Дивона, родоначальника фамилии Романовых. Набег монголов на Пруссию;[24] 1242—1249 гг. — первое восстание пруссов против ордена в союзе с поморским князем Святополком; 1249 г. — Христбургский мирный договор, юридически закрепивший завоевание орденом юго-западной земли пруссов; 1249 г., 29 сентября — победа пруссов под Круке (Натангия); 1249—1260 гг. — второе восстание пруссов; 1251 г. — столкновение прусского отряда с русским войском князя Даниила Галицкого у р. Лык; 1254 г. — начало похода короля Чехии Оттокара II Пшемысла на Самбию; 1255 г. — основание замков Кёнигсберг и Рагнит; 1260—1283 гг. — третье восстание пруссов; 1283 г. — захват крестоносцами Ятвягии, закрепивший победу Тевтонского ордена над пруссами. Предположение о славянском происхождении пруссов