Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Мушки — народ, вторгшийся на рубеже бронзового и железного веков на территорию Анатолии. Упоминается в ассирийских источниках; в хеттских иероглифических известен как «мускаи»[1]. Ряд историков связывали их с мосхами () из греческих источников, а также с названием грузинской Месхетии. Иосиф Флавий отождествлял мосхов с библейским Мешехом.
Этимологию этнонима, как и топонимов Мисия и Мёзия, связывают с палеобалканским названием мула (алб. mushk)[2].
В ассирийских источниках термин muki относится к двум различным группам[3]:
Западных мушков ассирийские источники отождествляют с фригийцами, тогда как греческие источники чётко отличают фригийцев от .
Связь восточных мушков с западными не является бесспорной, хотя можно допустить миграцию как минимум части восточных мушков в Киликию в период X—VIII вв. до н. э.
Этнограф и лингвист Армен Петросян упоминает о наличии в исторической Великой Армении города Муш и ашхара Мокк, указывая на то, что оба названия, веротянее всего, восходят к этнониму мушки.
Содержание
Восточные мушки
Восточные мушки переселились в Хеттское царство в начале XII в. до н. э. и завершили его разгром, разорив Хаттусу. Восточные мушки расселялись от реки Галис, где стали этноязыковыми предками каппадокийцев, до верховий Тигра и Евфрата, где стали этноязыковыми предками армян. Разгромив хеттов, восточные мушки в 70-х годах XII в. до н. э. вторглись в Ханигальбат и в район Верхнего Тигра, а в правление ассирийского царя Нинурта-апал-Экура (около 1180—1175 гг. до н. э.) подошли к Евфрату[4].
Вопрос о том, откуда они переселились на территории, ранее принадлежавшие хеттам — с запада или востока — был предметом дебатов среди ряда историков. По мнению одних, мушки могли происходить с территории Урарту. Согласно альтернативной точке зрения, они изначально обитали в регионе Трои или даже дальше, в Македонии (бриги).
Вместе с хурритами и касками они вторглись на территорию ассирийских провинций Алци и Пурухуцци около 1160 г., но Тиглатпаласар I отбросил их и разгромил в 1115 г. до н. э., и наступая, продвинулся в 1110 г. до Мелида.
Миграция восточных мушков и возникновение армянского языка
И. М. Дьяконов отмечает близость армянского языка с фригийским, фракийским и древнегреческим, поэтому связывает его возникновение с миграцией «восточных мушков» с Балкан через Малую Азию на Армянское нагорье в эпоху «катастрофы бронзового века»[5]. Дж. П. Мэллори и Д. К. Адамс в Энциклопедии индоевропейской культуры отмечают, что «армяне, по мнению И. М. Дьяконова, являются потомками нескольких народов — хурритов (и урартов), лувийцев и „протоармянских“ мушков, которые пронесли свой индоевропейский язык на восток через Анатолию»[6]. Языковая ассимиляция мушками местного населения привела к созданию на урарто-хурритском субстрате протоармянского языка, первоначально бытовавшего в качестве лингва франка[7].
Лингвисты Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванов выдвинули армянскую гипотезу прародины индоевропейцев, согласно которой армянский язык является автохтонным для Закавказья[8].
Некоторые исследователи отмечают, что миграция восточных мушков не прослеживается археологически[9][10].
Некоторые лингвисты критикуют гипотезу об особой близости армянского языка с древними языками Балкан[11][12][13].
Согласно препринту генетического исследования 2020 года, современные армяне генетически отличаются от древнего и современного населения Балкан, но родственны древними обитателями Армянского нагорья начиная с энеолита, не неся при этом существенных примесей в генофонде. Таким образом, на генетическом материале гипотеза о балканской миграции не подтверждается[14]
Западные мушки
В VIII в. до н. э. наиболее влиятельным из постхеттских полисов стал Табал. Мушки под предводительством Миты вступили в антиассирийский союз с Табалом и Кархемишем, который был разгромлен Саргоном. Последнему удалось захватить Кархемиш и выгнать Миту в родные земли. Правитель Табала, Амбарис, заключил дипломатический брак с ассирийской принцессой, и получил провинцию Хилакку, однако в 713 г. Амбариса свергли, и Табал стал ассирийской провинцией.
Согласно документу 709 г. до н. э., мушки к тому времени уже заключили союз с Ассирией, поскольку Саргон называет Миту своим другом. Предполагается, что Мита захватил Урикки, правителя Куэ, направлявшегося для ведения антиассирийских переговоров в Урарту, и передал его ассирийским посланникам.
Согласно отчётам ассирийской военной разведки Саргону II, хранившимся в архиве клинописных табличек в Ниневии и обнаруженных О. Г. Лэйярдом, киммерийцы вторглись в Урарту из Манна[15][16] в 714 г. до н. э. Оттуда они повернули на запад и шли вдоль побережья Чёрного моря, дойдя до Синопа, и затем направились на юг в сторону Табала, а в 705 г. разбили ассирийскую армию в центральной Анатолии, в результате чего погиб Саргон. Маккуин (Macqueen, 1986:157) и ряд других исследователей предполагали, что мушки под предводительством Миты, вероятно, участвовали в ассирийской кампании и были вынуждены отступить в западную Анатолию, в результате чего исчезли из ассирийских хроник, однако попали на периферию греческой историографии во времена царя Мидаса из Фригии.
Руса II, царь Урарту VII в. до н. э., сражался с народом Mushki-ni, пришедшим в Урарту с запада, а позднее заключил с ними альянс против Ассирии.
Мосхи
Гекатей Милетский (около 550—476 гг. до н. э.) пишет о мосхах как о «колхах», проживавших рядом с Матиене (хурритами).[17]
По мнению Геродота, вооружение мосхов напоминало вооружение тибаренов, макронов, моссинеков и амардов: на голове они носили деревянные головные уборы, имели щиты и короткие копья с длинными наконечниками. Все указанные племена входили в состав 19-й сатрапии империи Ахеменидов, располагавшейся на юго-востоке Понта Эвксинского, то есть Чёрного моря, а на юге ограниченной высоким Армянским нагорьем.
Страбон располагает мосхов в двух местах. Первое находилось примерно на территории современной Абхазии, на восточном побережье Чёрного моря, что соответствует высказыванию Стефана Византийского, который цитировал Гелланика. Второе, «Мосхике» (Moschik), где находился храм Левкофеи, когда-то славившийся своим богатством, но разграбленный Фарнаком II и Митридатом VI — делилось между колхами, армянами и иверами (ср. Помпоний Мела, III. 5.4; Плиний Старший VI.4.). Эти последние мосхи, вероятно, соответствовали жителям Месхетии. Прокопий Кесарийский называет местных обитателей Meschoi и считает их подданными иверов (то есть грузин), исповедовавшими христианство, как и сами иверы. По мнению профессора Дж. Рассела из Гарварда, грузинское название армян Somekhi происходит от древнего названия «мушки»[источник не указан 4756 дней].
Плиний Старший в I в. н. э. упоминает племя Moscheni на юге Армении (в его времена Великая Армения простиралась на юг, запад и восток от современных границ Армении до Средиземного моря и граничила с Каппадокией). В византийской историографии, начиная с Евсевия, название «мосхи» (Moschoi) связывалось с предками «каппадокийцев»
Библейский Мешех (Мосох)
Иосиф Флавий отождествлял каппадокийских Moschoi с библейским племенем потомков Иафета, происходившим от Мешеха, в своих размышлениях о генеалогии народов, тогда как Ипполит Римский связывал «мешех» с иллирийцами. Мешех, наряду с Тубалом, отнесены к народам Гог и Магог в Книге Иезекииля 38:2 и 39:1.
См. также
Примечания
- Нерознак В. П. Палеобалканские языки. — М.: Наука, 1978. — С. 66.
- Oreshko R. The onager kings of Anatolia: Hartapus, Gordis, Muka and the steppe strand in early Phrygian culture Архивная копия от 28 декабря 2023 на Wayback Machine // Kadmos. 2020. Т. 59. №. 1-2. P. 77-128.
- Diakonoff 1984:115
- Немировский А. А., Сафронов А. В., 2015, с. 702.
- Дьяконов И. М. К праистории армянского языка (о фактах, свидетельствах и логике) // - / Историко-филологический журнал. — 1983-12-26. — Т. 4. — С. 149–178. — ISSN 0135-0536. Архивировано 29 апреля 2023 года.
- «Armenians» // Encyclopedia of Indo-European Culture or EIEC, edited by J. P. Mallory and Douglas Q. Adams, published in 1997 by Fitzroy Dearborn.
- Бэнэцяну, Влад. Некоторые вопросы этногенеза армян // - / Историко-филологический журнал. — 1961. — Т. 2. — С. 91—122.
- Иванов Вяч. Вс. Выделение разных хронологических слоев в древнеармянском и проблема первоначальной структуры текста гимна Вахагну // Историко-филологический журнал : научный журнал. — Ереван: Изд. АН Арм. ССР, 1983. — № 4. Архивировано 9 февраля 2022 года.
- Armen Petrosyan. The Problem Of Identification Of The Proto-Armenians: A Critical Review. — Society For Armenian Studies, January 1, 2007. — P. 49–54. Архивная копия от 4 октября 2020 на Wayback Machine
- Martirosyan, Hrach. Origins and Historical Development of the Armenian Language (неопр.) 1–23. Leiden University (2014). Дата обращения: 5 августа 2019. Архивировано 4 августа 2019 года.
-
- Kim Ronald I. Greco-Armenian. The persistence of a myth Архивная копия от 24 марта 2021 на Wayback Machine // Indogermanische Forschungen. — 2018. — 123. Band. — S. 247—271.
-
-
-
-
- Fragmenta historicorum graecorum I, fragm. 228.
Литература- Немировский А. А., Сафронов А. В. Кто погубил Хаттусу // Индоевропейское языкознание и классическая филология. — СПб.: ИЛИ РАН, 2015. — № 19. — С. 699—713. — ISSN 2306-9015.
- J.G. Macqueen, The Hittites and their contemporaries in Asia Minor (1986), ISBN 0-500-02108-2.
- I. M. Diakonoff, The Pre-History of the Armenian People (revised, trans. Lori Jennings), Caravan Books, New York (1984), ISBN 0-88206-039-2, pp. 115–119.
- Anne-Maria Wittker, Muker und Phryger. Ein Beitrag zur Geschichte Anatoliens vom 12. bis zum 7. Jh. v. Chr., Wiesbaden (2004), ISBN 3-89500-385-9.
- This article incorporates text from the Dictionary of Greek and Roman Geography (1854), a publication now in the public domain.
- Anthony, David W. The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World. — Princeton University Press, 2007. — ISBN 978-0-691-05887-0.
Статьи
Ссылки
|
|