, . , , , , , , , , , ' , ' , , , , . . , , , , , , . ^[4].

Credimus in unum Deum Patrem omnipotentem, omnium visibilium et invisibilium factorem.
Et in unum Dominum nostrum Jesum Christum, Filium Dei, natum ex Patre unigenitum, hoc est, de substantia Patris, Deum ex Deo, Lumen ex Lumine, Deum verum, de Deo vero, natum, non factum, unius substanti cum Patre, quod Grci dicunt homoousion; per quem, omnia facta, sunt, qu in clo et in terra; qui [propter nos homines et] propter nostram salutem descendit, incarnatus est et homo factus est, et passus est; et resurrexit tertia die, et ascendit in clos; venturus judicare vivos et mortuos. Et in Spiritum Sanctum. Eos autem qui dicunt: erat, quando non erat, et antequam nasceretur, non erat, et quod de non exstantibus factus est, vel ex alia, substantia aut essentia, dicentes [creatum, aut] convertibilem et demutabilem Filium Dei, hos anathematizat catholica [et apostolica] ecclesia. Amen^[5].

Времъ во єдинаго бга ца, вседержител, творца всхъ видимыхъ и невидимыхъ. И во єдинаго гда іиса хрта, сна бжї, єдинороднаго, рожденнаго ца, то єсть, из сщности ца, бга бга, свта свта, бга истинна бга истинна, рожденна, не сотворенна, єдиносщна ц, имже вс быша, же на небес и на земл: насъ ради человкъ и нашег ради спасенї сшедшаго, и воплотившас и вочеловчшас, страдавша, и воскресшаго въ третїй день, и возшедшаго на небеса, и сдща десню ца, и паки грдщаго сдити живымъ и мєртвымъ. И во стаго дха. Глаголющихъ же сн бжїемъ, к бысть врем, єгда не б, ил к прежде неже родитис, не б, ил к не сщихъ бысть, ил из ины постаси ил сщности глаголющихъ быти, ил превратима ил измнема сна бжї, сихъ анаематстветъ каоліческа [и апостольска] црковь^[6].

Веруем во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого. И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рождённого от Отца, Единородного^[7], то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу, через Которого [а именно Сына] всё произошло как на небе, так и на земле. Нас ради человеков и нашего ради спасения сошедшего и воплотившегося, вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и грядущего судить живых и мёртвых. И в Святого Духа. А говорящих, что было время, когда не было Сына, или что Он не был прежде рождения и произошёл из не сущего, или утверждающих, что Сын Божий из иной ипостаси или сущности, или создан, или изменяем, таковых анафематствует кафолическая Церковь. Аминь^[8].