Меню Главная Случайная статья Настройки Псалом 120 Материал из https://ru.wikipedia.org Сто двадцатый псалом — 120-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 121-й). Псалом входит в «Песнь восхождения» (псалмы 119—133), названную так благодаря пению паломников при восхождении к Иерусалиму в еврейские праздники[1]. Однако существует предположение, что «восхождение» могло означать повышение голоса при пении[источник не указан 215 дней]. Латинский инципит: Levavi oculos meos in montes. Псалом выражает уверенность, что Бог обеспечит защиту днём и ночью тому, кто доверяет Ему. Слова о «вхождении и выхождении» следует понимать как «повсюду», «везде»[1]. По одной из версий, псалом был создан во время вавилонского пленения. Ожидая поддержки от Господа, евреи обращали взоры свои к горам Иудеи[1]. Содержание 1 Личность автора 2 Комментарий 3 Рецепция 4 Богослужебное использование 5 Мистицизм 6 Примечания 7 Литература Личность автора Автор неизвестен[1]. Существует предположение, что псалом целиком представляет собой внутренний монолог автора. По другой, более вероятной, версии, псалмопевцу принадлежат только первые два стиха, а остальное — речь священника, ободряющего автора[2]. Эта версия основана на том, что начиная с третьего стиха личное местоимение меняется с 1-го лица на 2-е[1]. Комментарий Сложность для толкования представляет первый стих «возвёл я очи мои в горы, откуда придёт помощь моя». Непонятно, какие горы имеются в виду (в Септуагинте — , в Вульгате — montes). П. А. Юнгеров ссылается на Евфимия Зигабена, который считает, что «горами называются небеса, по словам Златоустого»[3]. Г.-И. Краус предлагает два толкования. Согласно первому, «пилигрим с тревогой смотрит на горы, окружающие Иерусалим. Особенно опасны горы к востоку от Иерусалима»[4]. Второе толкование имеет более обобщённый характер: «в Палестине горные вершины считались местом пребывания богов, культовыми местами»[5]. М. Дахуд считает, что Гора — очередное имя Яхве и переводит (на английский) вместо множественного числа единственным: I raise my eyes to the Mountain[6]. Если верно, что в еврейском оригинале первый стих имеет характер вопроса[7], то, согласно А. Россу, «холмы» (hills, так в его английском переводе) представляются опасной для путешествия местностью (ср. первое толкование Крауса), ждать оттуда никакой помощи нельзя[8]. Помощь придёт не с каких-то «холмов», а от Господа (см. стих 2 и далее). Рецепция На латинский текст псалма Levavi oculos meos написал мотет О. Лассо (1566). Немецкие переводы 120-го псалма использовали композиторы эпохи барокко, среди них Г. Шютц (SWV 31 и SWV 399) и И. Г. Шейн (4-голосный хорал внутри его «Канционала», 1627). Церковнославянский перевод 120-го псалма («Возведох очи мои в горы») лёг в основу Концерта № 24 Д. С. Бортнянского, одного из часто исполняемых его хоровых концертов. В эпоху романтизма немецкий перевод использовал Ф. Мендельсон (терцет в его оратории «Илия»). В XX веке немецкий текст псалма (Ich hebe meine Augen auf) положил на музыку Борис Блахер, в небольшом вокальном цикле «Три псалма». Богослужебное использование Православие 120-й псалом полностью поют в чине благословения военного корабля, на Полунощнице, отправляющимся в морское путешествие, на Литургии Преждеосвященных Даров после мирной ектинии, в седмицы Великого поста на вечерне, в Страстную седмицу, на неделе Антипасхи до отдания Воздвижения Креста в субботу на вечерне, после отдания Воздвижения Креста, до отдания праздника Богоявления в субботу на вечерне, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Отдельные стихи псалма поют по разным случаям[9]. 120:1 «возвожу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя» поют в чине погребения священников. Также поют на вечерне четверга, в четверг 6-й седмицы Великого поста на вечерне. 120:2 «помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю» поют на вечерне четверга. 120:7 «Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою [Господь]» поют на вечерне четверга 6-й седмицы Великого поста. 120:8 «Господь будет охранять выхождение твоё и вхождение твоё отныне и вовек» поют в чине погребения священников. Иудаизм 120-й псалом поют на утреннем субботнем богослужении в псукей де-зимра. 120:8 «Господь будет охранять выхождение твоё и вхождение твоё отныне и вовек» произносят в качестве дорожной молитвы. Парафраз этого стиха («охрани выхождение наше и вхождение наше ради жизни и мира отныне и вовек») произносят на каждой вечерне в конце завершающей (четвёртой) молитвы «Хашкивену» (рус. «Дай нам отойти ко сну с миром») после Шма перед сном. Католицизм По уставу святого Бенедикта, 120-й псалом пели на третий час (см. Литургия часов) по вторникам, средам, четвергам, пятницам, субботам в составе трёх псалмов 119, 120, 121[10]. Мистицизм Иудаизм 120-й псалом является одним из четырёх псалмов, стихи которых изображают семисвечник, и которые представляют собой амулеты[11]. 15-й псалом в виде семисвечника используют для распознавания воров. 66-й псалом в виде семисвечника используют для исцеления болезней и защиты от врагов. 120-й псалом в виде семисвечника используют как амулет от сглаза[12]. 90-й псалом в виде семисвечника используют от воздействия злых духов. Примечания 1 2 3 4 5 Харчлаа, 1993, с. 499. НЖ, 1998. Книги Ветхого Завета в переводе П. А. Юнгерова. Учительные книги. М., 2012, с. 441 Kraus H.-J. Psalmen 60 — 150. — 2. Teilband. — 5. Auflage. — Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1978. — S. 1013 Ibidem Psalms. Introduction, translation, and notes by Mitchell Dahood. Vol. 3. Garden City, N.Y.: Doubleday, 1970, p. 199—200 В английском переводе Гирша: Shall I lift up my eyes to the hills to see from where my help will come? толкуется как a negative statement in the form of a question. См.: The Psalms. Translation and commentary by Rabbi Hirsch. Nanuet (NY): Feldheim Publishers, 1997, p.373—374 If the interrogative is correct, then the hills are to be interpreted in a negative sense, a source of anxiety for the journey, or perhaps a reference to the high place of false gods along the way, who can provide no help at all. This interpretation that travel through the hills posed a problem makes the best sense. Цит. по: Ross A. A commentary on the Psalms. Vol. 3. Grand Rapids (MI): Kregel, 2016, p. 509 Псалом 120 Пение псалмов согласно Уставу святого Бенедикта  (англ.) «Many different holy words and psalms are used to draw menorahs on amulets» Аин-гара // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. Литература Пиковский И. В. Литургическое богословие псалма 120 (121) // Вопросы теологии. — 2021. — Т. 3, № 2. — С. 159–176.