Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Симхат Тора (от ивр. , сефард. симхат тора, ашкеназ. симхас тойрэ — «радость Торы») — праздник в иудаизме, празднуемый сразу после Суккота; в Израиле — на следующий день после Суккота (совпадает со Шмини Ацеретом), в диаспоре — на девятый день с начала Суккота, на следующий день после Шмини Ацерета. В этот день завершается годичный цикл чтения Торы и сразу же начинается новый цикл.
Содержание
Происхождение праздника
Симхат Тора как отдельный праздник был известен уже во времена Талмуда, в котором этот день называется «Гафтарой»[1]. Однако особое празднование этого дня установилось в эпоху вавилонских гаонов (Раннее Средневековье), когда трёхгодичный цикл чтения Торы был заменён годичным. С тех пор в этот день читается последний раздел Торы Ве-зот ха-браха (главы Втор. 33—34), тем не менее, традиция начинать новый цикл в тот же день появилась позднее.
Обычаи праздника
Симхат Тора — один из самых весёлых праздников еврейского календаря, его с особой радостью отмечали советские евреи. В 1960-х годах они сделали его своим особым праздником, отмечаемым даже более радостно, чем Песах. Хотя с точки зрения еврейского закона это менее важный праздник, чем Песах, советские евреи были так ограничены в совершении своих обрядов (или были плохо осведомлены о них), что выбрали самый весёлый из праздников[2].
Вечером и утром Симхат Тора, в синагогах устраивают гакафот — торжественное шествие со свитками Торы вокруг возвышения в центре синагоги, на котором читается Тора. Гакафот сопровождается танцами и всеобщим ликованием, которыми евреи выражают веру и любовь к Творцу, одни из самых светлых в жизни каждого еврея.
В день Симхат Тора, завершая годичный цикл чтения Торы в синагогах по субботам, читают заключительную главу, и, чтобы подчеркнуть непрерывность и вечность Торы, тут же начинают её с начала. На Симхат Тора принято вызывать к чтению Торы всех без исключения мужчин, даже самых маленьких мальчиков.
Еврейские законоучители приводят несколько причин того, что новый цикл чтения Торы начинается в тот же день, когда заканчивается прежний:
1. В мидраше, описывающем, как царь Соломон устроил праздник в знак дарования ему Всевышним особой мудрости, приводятся слова раввина Элазара:
…Мы приходим к выводу о целесообразности устроения праздника в день, когда мы заканчиваем читать Тору, ибо, когда сказал Всевышний царю Соломону: «Я дарую тебе мудрость и чуткое сердце, и подобных тебе не было и не будет», то Соломон тотчас же устроил пир для всех слуг своих, дабы отпраздновать это событие, и это значит, что приличествует устроить пир и празднество в день, когда мы закончили чтение Торы.
2. С тем, чтобы «не дать возможности сатане утверждать, что евреи рады завершению чтения, но не жаждут начать читать снова»[3].
Изначально существовал обычай, согласно которому человек, заканчивавший чтение Второзакония, тут же начинал читать книгу Бытие по памяти, поскольку существует правило «одному чтецу не дают двух свитков». В дальнейшем возникла практика вызывать к Торе двоих, один заканчивал читать Книгу Второзаконие, после чего другой начинал читать Книгу Бытие, таким образом, использовались два разных свитка.
Примечания
- Талмуд, Сукка 16а; Рош ха-Шана 46; Мидраш Псикта Зута, разд. Пинхас 29, 35
- Телушкин Йосеф. Еврейский мир: Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии. — М.:Лехаим, 1998.- 574 с.
- Шульхан Арух и Тур., ОХ. 669
Источники
Ссылки
|
|