Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Сырная седмица (Сырная неделя[1], греч. , церк.-слав. Сырна седмица) — подготовительная и последняя сплошная седмица в богослужебном уставе Православных церквей перед Великим постом[2], которая начинается с понедельника, непосредственно следующего после Недели о Страшном суде.
Содержание
Богослужение
Богослужения Сырной седмицы являются подготовкой к Великому посту, поэтому в Православной церкви дни сырной седмицы не являются праздничными в отличие от празднования народной Масленицы. Про эту седмицу в богослужении говорится: «преддверие покаяния, предпразднство () воздержания, светлое предчувствие поста, седмица пред очистительная»[3]. Начиная с вечерни недели стихиры на стиховне Октоиха заменяются стихирами из Постной Триоди, а на утрени в понедельник поются седальны Постной Триоди и трипеснец на каноне из неё же. Подготавливая верующих к длительному посту и объясняя его значение через богослужебные тексты, Православная церковь учит, что пост всегда полезен, во время него ослабевают бесовские искушения, вместе с постящимся пребывают ангелы, поскольку с помощью поста человек очищается. Например, в стихире на стиховне в понедельник на утрени об этом сказано: «На вское врем постъ полезенъ єсть, изволющымъ и творщымъ и: ниж бо искшенїе демнское дерзаетъ на постщагос: но и хранители жизни наше аггли, люботрднйше съ нами пребываютъ, постомъ чистившимис»[4].
Богослужение в среду и пятницу имеет сходство с великопостным. Начиная с вечерни во вторник, читается молитва Ефрема Сирина, на которой молящиеся в церкви кладут земные и поясные поклоны. На утрени вместо песнопения «Бгъ гдь и вис намъ…» поется Аллилуйя с постовыми стихами. В среду и пятницу не положено, согласно Типикону, совершать Божественную литургию. В субботу Сырной седмицы совершается память всех преподобных отцов в подвиге поста просиявших — Собор всех преподобных. А в последний день сырной седмицы, в воскресение, вспоминается Церковью за богослужением грехопадение и изгнание первых людей из Рая — Неделя сыропустная, а на повечерии в этот же день совершается Чин прощения.
В IX веке Феодор и Иосиф Студиты и Христофор Протосинкрит написали многие песнопения, в настоящее время используемые церковью в Сырную седмицу.
Трапеза
Согласно Типикону, на всём протяжении Сырной седмицы, включая среду и пятницу, разрешено употреблять рыбу, яйца, сыр и другие молочные продукты, однако запрещено употребление мяса; кроме того, в среду и пятницу рекомендован лишь один приём пищи вечером. Отсутствие поста в среду и пятницу Типикон объясняет следующим образом в 49-й главе: «По вечерни же въ сихъ дв днехъ (среды и птка), димъ сыръ и ица, єдиною днемъ разршающе правила тетрадітвъ и квітвъ»[5].
Отказ от мяса
Об истории поста Сырной седмицы, то есть о причинах отказа от мяса, рассказывает Никифор Каллист Ксанфопул (XIV век) в Синаксаре Субботы сырной, который помещён в Постной Триоди: византийский император Ираклий I после шестилетней изнурительной войны с персидским царём Хосроем дал обет не вкушать мясо в последнюю неделю перед Великим постом. Была одержана победа. Приняв благочестивый обет и ходатайство царя, Церковь ввела этот обычай в свой богослужебный устав[6].
См. также
Примечания
- Даль, 1880—1882.
- Сырная седмица // ЭСБЭ.
- Седмица сырная Дебольский (неопр.). Дата обращения: 17 февраля 2014. Архивировано 21 февраля 2014 года.
- Триодь Постная. Сырный понедельник. Утреня (неопр.). Дата обращения: 17 февраля 2014. Архивировано из оригинала 22 февраля 2014 года.
- Типикон 49 глава (неопр.). Дата обращения: 17 февраля 2014. Архивировано 17 января 2015 года.
- Триодь Постная. Суббота сырная. Утреня. Синаксарь Архивная копия от 22 февраля 2014 на Wayback Machine.
Литература
Ссылки
|
|