Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Хазкарат нешамот[1] (Газкарот Нешамот[2], от ивр. () — «поминание душ»[1]) — иудейский обряд поминовения имён усопших евреев в особой молитве[2]. Этим обрядом живущие евреи проявляют привязанность к памяти умерших, что, как считается, содействует блаженству мёртвых в загробном мире[2]. Одни полагали, что александрийские евреи заимствовали эту идею у египтян[2], другие считают, что практика регулярного поминовения и чтения некрологов возникла в иудейском богослужении под влиянием христианства в Средневековье[3] (ср. панихида). Первоначально молитву «Хашкава» произносили исключительно при церемонии погребения, а впоследствии стали читать в синагоге с обещанием родственника умершего дать милостыню.
Содержание
Порядок- История
Сначала, обычно по субботам, поминали лишь особо выдающихся лиц, которые удостоились чести быть занесёнными в список (мученики, раввины, благотворители), но позднее, стали поминать вообще всех умерших евреев за прошедшую неделю. Евреи германских земель молились об умерших лишь раз в году на Йом-кипур перед заключительным богослужением; также во многих сефардских синагогах читают «Хашкаву» с перечислением всех умерших при вечернем богослужении в Йом-кипур.
- Сефарды
В сефардской традиции не существует поминовения умерших как отдельного богослужебного чина, а за упокой душ умерших произносят особую молитву лишь по просьбе родственников усопших, причём молитву «Хашкава» произносят либо после того, как свиток Торы вновь поставлен в шкаф, либо после прочтения вызванным к Торе родственником усопшего главы из неё, по субботам, праздникам, понедельникам и четвергам[2].
- Ашкеназы
Среди ашкеназов словосочетанием «Хазкарат нешамот» называют заупокойное молитвословие на похоронах, а также молитвословие в годовщину смерти близких, и молитвословие ведущего после прочтения нескольких предложений из свитка Торы[1]. Ашкеназская традиция содержит три молитвы в обряде «Хазкарат нешамот»: Эль мале рахамим, Изкор, Ав ха-рахамим. В ашкеназских синагогах поминовение совершают по субботам, в Йом-кипур и праздники (в 8-й день Песаха, 2-й день Шавуота, Шмини Ацерет) при утреннем богослужении между чтением Торы и мусафом, а в некоторых общинах также в посты (за исключением Девятого ава) по понедельникам и четвергам, по субботам в послеполуденном богослужении после чтения свитка Торы. По субботам в утреннем богослужении ведущий поминает тех лиц, день смерти которых наступает на следующей за субботой неделе. Чин поминовения усопших заканчивается молитвой за упокой душ мучеников за веру (см. киддуш ха-Шем).
Заупокойное богослужение заканчивается чтением всей общиной молитвы «Кадиш».
Споры об обычае- Сторонники
Некоторые раввины оправдывали обычай, ссылаясь на библейских персонажей, а в «Песикте Раббати[англ.]» утверждается, что еврей, попавший в ад за свои грехи, может быть освобождён оттуда молитвами молящихся о нём живущих евреев-родственников, однако этот обряд не был одобрен представителями гаонейской эпохи (Шерирой, Ниссимом, Гаем)[2].
- Противники
Шерира протестовал: «Пусть все праведники земли соединятся в молитве и в творении милостыни за упокой души грешника — от этого грешник не станет безгрешным». Ниссим смягчал: «Было бы напрасно молиться за нечестивых, чтобы они наслаждались такою же участью, как праведники; если мудрецы Талмуда не отрицали значения молитв за упокой душ грешников, то они только признавали за ней силу облегчать кару».
Примечания
- 1 2 3 Хазкарат нешамот — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- 1 2 3 4 5 6 Газкарот Нешамот // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- А. А. Ткаченко. Иудейское богослужение // Православная энциклопедия. — М., 2012. — Т. XXVIII : Исторический музей — Йэкуно Амлак. — С. 454—478. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-025-7.
Литература
|
|