Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Хокло (народ)
Материал из https://ru.wikipedia.org

Хокло — этническая группа, традиционно проживающая на юге провинции Фуцзянь и на Тайване, а также в диаспоре в Юго-Восточной Азии. Являются субэтносом ханьцев.

Содержание

Этимология

В Фуцзяни среди хокло распространено самоназвание «баньламцы» ( Bn-lm-lng). Также, особенно на Тайване, распространено название «хокло» — этимология его не до конца ясна, предположительно оно является экзонимом, данным им народом хакка или кантонцами. Существует несколько версий о написании и этимологии слова хокло[5]:
  • Hoh-l — зафиксировано в испанско-хокло словаре Dictionario Hispanico Sinicum (17-й век), является чисто фонетическим.
  • H-l — зафиксировано в 17-м веке как экзоним, которым хокло называл народ шэ. Написание появилось из-за предположения, что хокло пришли из Хэнани[6].
  • H-lok «(народ) Желтой реки и реки Ло» — народная этимология, впервые фиксируется в статье тайваньского филолога У Хуая в 1957 году, в дальнейшем популяризована. Тайваньское Министерство образования предписывает это написание при произношении H-l
  • / Hak-lu, хакка Hok-l — используется в языке хакка по отношению к хокло и чаошаньцам.
  • Hok-l — подчёркивает связь с провинцией Хоккен (с.-кит. «Фуцзянь»), является поздней народной этимологией.


В странах Юго-Восточной Азии хокло преиущественно называют себя Hok-kin-lng ( «хоккенцы; фуцзяньцы»).

История

В 110 году до нашей эры западноханьский император У завоевал царство Баньват (; с.-кит. Миньюэ, вьет. Манвьет) на землях нынешней Фуцзяни, после чего туда направились переселенцы из долины реки Янцзы. Данные из языкознания свидетельствуют, что древнейший «просторечный» слой в миньских языках отделился примерно в это время — в нём не прослеживаются более поздние изменения, произошедшие в древнекитайском и среднекитайском языках. Кроме того, миньские языки сохранили множество заимствований из языков аборигенных народов неясного происхождения — ранние исследователи (включая Джерри Нормана) считали их австроазиатскими, но последние археологические исследования определяют их как австронезийские[7][8][9][10].

Впоследствии крупные волны миграции происходили в эпоху государства Цзинь (в начале IV века н. э.) и империи Тан (в VII веке, затем также в конце IX века). После падения империи Тан в X веке существовало царство Бань (; с.-кит. Минь) со столицей на территории нынешнего Фучжоу, в 933 году объявившее себя независимой империей.

В 945 году эта империя была захвачена царством Южная Тан, на её юге — в районе проживания нынешних хокло — возникло де-факто независимое воеводство Чхингуань (, с.-кит. Цинъюань) со столицей в Цюаньчжоу. Регион активно занимался морской торговлей, из порта Цюаньчжоу поставлялись керамические и железные изделия в Аравию и Восточную Африку, оттуда в свою очередь привозились слоновая кость, рога носорога, камфора, жемчуг и прочие товары. После 963 года, когда в воеводстве случился государственный переворот, оно было переименовано в Пинхай (), в 978 году оно было инкорпорировано в империю Сун.

В годы Сун и Монгольской империи Юань порт Цюаньчжоу, известный в арабских источниках как Зейтун, оставался центром оживлённой торговли. К этому же времени относятся археологические находки в Сингапуре, свидетельствующие о визитах торговцев из Фуцзяни. Марко Поло называл Цюаньчжоу «Восточной Александрией», а ибн Баттута считал его величайшим портом в мире. В городе имелось множество буддистских монастырей, несколько францисканских братств, крупные общины мусульман и манихейцев. В 1357—1367 годах в Цюаньчжоу случилось персидское восстание против монголов, в конце концов подавленное и закончившееся резнёй и преследованиями мусульман — беженцы из Цюаньчжоу впоследствии сыграли роль в распространении ислама в Юго-Восточной Азии[11][12][13].

В XIV-м веке в империи Мин заморская торговля была ограничена, что привело к упадку Цюаньчжоу. Большая часть торговли перенеслась в нелегальный «Лунный порт» ( Гуэкан) в Чжанчжоу. В 1569 ограничения на морскую торговлю для него были ослаблены, Лунный порт превратился из логова пиратов в практически единственный легальный порт империи. Эта дата совпала с испанской колонизацией Филиппин в 1565 году — товары из Лунного порта поставлялись прямо в Манилу, а от смешанных браков купцов-хокло и филиппинцев появилась община метисов-санглеев (от sing-li «частый посетитель»)[14][15][16].

Важнейшим историческим периодом в истории хокло было нашествие маньчжуров в XVII-м веке. В 1645 году в Фуцзяни удалось закрепиться минским лоялистам во главе с императором Лунъу. Помогала им в этом семья Те Сима (, с.-кит. Чжэн Сэн, урождённый Фукумацу), сына крещёного купца-хокло Те Чильёна (, с.-кит. Чжэн Чжилун) и японки Мацу Тагавы, происходившей из самурайского клана из Хирадо. От императора ему было пожаловано имя Синкон ( «успех», с.-кит. Чэнгун) и императорская фамилия Цу (, с.-кит. Чжу), из-за чего он стал известен как Коксингья (, «дядька с императорской фамилией»). В 1650-е он вёл ряд успешных антиманьчжурских походов, но в 1661 году его армия была разбита при попытке взять Нанкин. В 1662 году он перенаправил свои усилия и завоевал голландскую Формозу — нынешний Тайвань. Следующей целью Коксингьи были испанские Филиппины, но в июне 1662 года он внезапно умер от малярии в возрасте 37 лет. На Тайване его потомки управляли государством Танлин (, с.-кит. Дуннин), пока оно было не захвачено маньчжурами в 1683 году[17][18][19].

После завоевания Тайваня, маньчжуры открыли для торговли порт Амой (, с.-кит. Сямынь). Ещё во время антиманьчжурских войн Амой сменил Лунный порт в качестве торгового центра Фуцзяни. Именно из Амоя в западные языки попали такие слова, как tea ( t «чай»), pekoe ( peh-h «пеко (сорт чая)»), ketchup ( ko-chiap «рыбный соус») и ginseng ( jn-song «женьшень»).

На Тайване, хотя маньчжуры старались ограничить миграцию туда с материка, постепенно росло число переселенцев, преимущественно хокло, в меньшей степени хакка. То и дело на Тайване вспыхивали восстания: так, в 1720 году разводчик уток Цу Иткуй (, с.-кит. Чжу Игуй) объявил себя императором Мин и поднял соплеменников-хокло против маньчжурского владычества, впоследствии его восстание поддержали хакка; в 1786—1788 годах случилось восстание тайных обществ, подпитанное недавними переселенцами с материка, однако в этом случае хакка не только не поддержали хокло, но и выдвинули свои силы в поддержку маньчжуров[20][21].

География

Хокло проживают преимущественно на юге китайской провинции Фуцзянь: в городских округах Сямынь, Чжанчжоу и Цюаньчжоу, частично также Лунъянь (в городе Чжанпин и районе Синьло). Также хокло проживают на Тайване практически по всему острову, за исключением гористых юго-восточных районов. В Фуцзяни хокло составляют до половины населения, на Тайване около 70 %, в обоих регионах они являются крупнейшим этносом[22][23].

Значительная диаспора хокло существует в Юго-Восточной Азии: в Малайзии, Индонезии, на Филиппинах, на юге Таиланда, в Брунее. Небольшие диаспоры существуют в Гонконге, Макао, Мьянме, Вьетнаме. На востоке провинции Гуанси проживает небольшое число хокло, в 2004 году оценивавшееся в 140 тыс. человек, происходящих преимущественно из Чжанпу и окрестностей. Анклавы хокло существуют на севере и востоке Фуцзяни, в провинциях Чжэцзян (1.1 млн), Цзянси (200 тыс.) и на востоке Гуанси (140 тыс.)[22].

В Сингапуре хокло также являются крупнейшим этносом, составляя 40 % от сингапурцев китайского происхождения и около трети от всех граждан страны. В 1957 году языком хокло владели 80 % сингапурских китайцев как первым или вторым языком, он служил для них лингва-франка до 1980-х, однако пришёл в упадок после агрессивной кампании по продвижению севернокитайского языка («Speak Mandarin Campaign[англ.]»). Эта кампания смогла успешно подавить родные языки сингапурцев, включая хокло, чаошаньский, кантонский и другие, но в деле продвижения севернокитайского её эффект был ограничен — большинство сингапурцев ныне перешли на английский язык[24][25].

Язык

Язык хокло относится к южноминьским, он отчасти взаимопонятен с чаошаньским языком, в меньшей степени с пусяньским языком, который исторически происходит от смеси хокло и восточноминьского языка. Его базовый «просторечный» слой происходит от протоминьского языка, отделившего от древнекитайского во II—I веках до н. э., тогда как «книжный» слой происходит из среднекитайского языка VII—IX веков. В языке хокло крайне распространён феномен книжных и просторечных чтений иероглифов[8].

Хокло обладает одним из самых богатых наборов фонем среди китайских языков. В нём присутствует множество черт, которые не встречаются в других китайских языках. К ним относятся переход древних ретрофлексных согласных, вроде [] и [], в альвеолярные [t] и [t], как в японском и корейском языках, а не в аффрикаты, как в других китайских. Например, слово «стол» читается как tok или toh в хокло и как taku в японском, но как coek3 в кантонском, zhu в севернокитайском. В хокло имеется пять фонематических тонов (или восемь, в зависимости от определения понятия «тон»)[26][27].

Религия и обычаи

Культы святых

Среди хокло распространено поклонение разного рода святым. Эти культы обычно строятся вокруг легендарных персонажей или реальных людей, проявлявших героизм и самопожертвование при жизни, но скоропостижно скончавшихся.

Один из важнейших культов у хокло — поклонение богине Мацоу (с.-кит. Мацзу), покровительнице Хинхвы (совр. Путянь). Её легендарный прототип, святая Лим Бекниу (), родилась на территории короткоживущего государства Бань в X веке н. э. В дальнейшем путешественники из Фуцзяни распространили её культ в соседние провинции. В КНР этот культ считается религией отдельной от буддизма и даосизма, на Тайване же храмы Мацоу обычно считаются даосскими, иногда буддийскими.

Другое значимое божество — Государь-хранитель жизни ( Посын Тайте). Он считается божеством медицины и покровителем Тунъаня, где он по легенде родился в X веке н. э.

Также в пантеоне присутствуют легендарные и фольклорные персонажи:
  • Государи трёх миров () — три божества, отвечающие за царство неба, царство земли и царство воды.
  • Почтенный царь Линъань () — божество правосудия, покровитель «Синей горы» () в Хуэйане. По легенде его звали Тиу Кхун (), он был справедливым и беспристрастным военачальником в государстве Бань.
  • Три старинных государя () — Лиу Син (), Яп Син () и Ин Хён (), легендарные руководители антимонгольского восстания в Чжанпу в 13-м веке
  • Восемь генералов () — стражи загробного мира, часто в их образах устраивают костюмированные представления на храмовых фестивалях


Объекты поклонения включают в себя фуцзяньских национальных героев, правителей и военачальников:
  • Тан Гванкон  — основатель Чжанчжоу, участвовал в усмирении восстаний аборигенов
  • Он Симти  — основатель государства Бань
  • Те Синкон , он же Коксинъя  — антиманьчжурский полководец XVII-го века


Популярен культ святых-онъя (), локальных божеств, которым приписывается обуздание бедствий и эпидемий.

По мнению религиоведа Баренда Дж. тер Хаара, культы святых в Фуцзяни начинались ради умиротворения неприкаянных духов, которыми стали люди, скоропостижно скончавшихся и не оставившие потомства. Сюжеты, связанные со святыми, обычно описывают их как родившихся в бедности и не прошедших обрядов инициации — не женившихся и не оставивших потомства, которое могло бы почитать их в храме предков. Святые часто трагически погибают и остаются непогребёнными. Популярный мотив в легендах о святых — явление их во сне людям в районе места их смерти, после которого и начинается их культ. Впоследствии страх перед неприкаянным духом сменялся почтением к святому, творящему чудеса[28].

И сейчас существуют малые культы скитающихся духов, обычно справляемые в «тёмных храмах» имбьё (). Их противопоставляют развитым культам божеств-чудотворцев, которым поклоняются в «светлых храмах» (). Считают, что по мере расширения своего культа, неприкаянные духи становятся наравне с богами. Согласно верованиям, неприкаянные духи могут исполнять желания, которые полноценные божества исполнять отказываются — например, связанные с выигрышем в азартных играх и лотереях, из-за чего храмы-имбьё популярны среди лудоманов.

Чтобы испросить волю божеств бросают деревянные дощечки пуэ (), по их положению после броска определяют ответ божества. Также духи могут коммуницировать с людьми посредством медиумов тангки ().

Буддийско-даосский синкретизм

Зачастую народные культы в Восточной Азии формально включают в состав даосизма (или, в Японии, синтоизма) и противопоставляют буддизму. Среди хокло, однако, крайне велика доля буддистов (по сравнению с иными регионами Китая, за исключением Тибета), и распространён религиозный синкретизм — поклонение буддийским монахам в качестве святых (). Например, к таким святым относятся:
  • патриарх Сапхе (, 781—872) — основатель буддийского храма на горе Сапхин в окрестностях Чжанчжоу, бежал от гонений на буддистов во времена императора Уцзуна. Также известен как учитель Гитён (), однако по другой версии это разные люди, культ которых смешался.
  • патриарх Цхамкхви (, 817—861) — мирское имя Пхва Ляукван (), с детства был вегетарианцем и демонстрировал чудеса. После смерти матери стал отшельником и построил храм на горе Имна ( или ). Перед смертью посетовал, что ему стыдно от того, что он не смог распространить дхарму на весь мир, и повелел ученикам написать на его колумбарии «пристыжённый» ( Цхамкви), под этим именем и стал известен.
  • государь Хватцу (, 1024—1069) — мирское имя Тьё Цыкван (), известен как усмиритель демонов. Особо распространена история о том, как он зарубил мечом змея в пруду в пещере Чогу (), из-за этого на статуях его часто изображают держащим змею и меч.
  • патриарх Чхинцви (, 1045—1101) — по легенде получил сверхъестественные силы с помощью медитаций, мог вызывать дождь, в связи с этим особо почитается в чаепроизводящих регионах Аньси и Юнчун. Его история схожа с житием патриарха Хьеньина (), из-за чего их часто смешивают в одно божество.


Кроме того, хокло поклоняются общедаосским и общебуддийским божествам, таким как Кваньим (), Кван У () и Пи Кань (). На окраинах хоклоязычного региона поклоняются божествам соседних народов: например, в уезде Юньсяо поклоняются чаошаньским «Царям трёх гор» ().

Культура

Исполнительные искусства

Два основных традиционных жанра музыки у хокло — ламкуань (, «южный напев») и паккуань (, «северный напев»). Ламкуань традиционно бытовал в Цюаньчжоу, тогда как паккуань был исторически распространён в Чжанчжоу. Ламкуань считается более утончённым и сентиментальным стилем, он использует лишь духовые инструменты типа айа ( i-) и струнные вроде кипе ( k-p), паккуань же является более динамичным и оживлённым жанром, он использует больше ударных инструментов: тарелки пуа ( poah), барабаны тхонко ( thong-k) и т. д.[29][30]

Ламкуань и паккуань исполнялись как самостоятельно, так и как аккомпанемент к опере куаахи ( koa--h) и кукольному театру потэхи ( p-t-h). Из либретто к традиционной опере зародились песенники куаачхе ( koa--chheh) — важные памятники литературы на языке хокло.

В 20-м веке на Тайване, находившемся под властью Японии, зародилась популярная музыка на хокло, испытавшая влияние японского жанра энка. В 1937 году, с началом японо-китайской войны, и затем после передачи Тайваня Гоминьдану, использование тайваньского хокло подавлялось. Тем не менее в период с 1955 до 1981 года, на Тайване было создано более тысячи тайги-пхи ( Ti-g-ph), «фильмов на тайваньском языке» — изначально они были экранизациями традиционных опер, затем среди них появилось больше детективных хорроров, драм и мелодрам[31].

После отмены военного положения на Тайване в 1987 году хоклоязычная музыка пережила новый период расцвета. Одной из популярнейших хоклоязычных певиц была Джоди Чан ( Kang Hi, англ. Jody Chiang) — её роль в поп-музыке на тайваньском языке сравнивается с ролью Терезы Тенг в поп-музыке на мандаринском, хотя последняя также исполняла песни на хокло, кантонском, японском и т. д.[31][32]

Среди современных хоклоязычных исполнителей на Тайване популярность обрели группы Chthonic (), Collage (), Tsng kha lng (), Prairie WWWW (), Sorry Youth ()[33].

Кулинария

Кухня хокло испытала влияние кулинарии Юго-Восточной Азии. Так, типичный для кухни хокло соус сате ( sa-te), используемый в одноимённой лапше, происходит от индонезийско-малайзийского блюда сате (вроде шашлыка). Солёный рыбный соус куэчап ( ke-chiap) был наоборот заимствован у хокло малайзийцами — впоследствии он стал предтечей кетчупа. В кухне хокло чаще, по сравнению с другими кухнями Фуцзяни, используются специи и сахар[34][35].

К мясным блюдам относятся варёные свиные рёбра бакуттэ ( bah-kut-t), пирожки-сэндвичи с кусками свиной грудки куапау ( koah-pau). С разнообразными начинками готовят свежие рулеты лунпья ( ln-pi) и жареные рулеты в соевой спарже нгохён ( ng-hiong, также ke-kg)[36][37][38][39].

В Чжанчжоу существует солёная лапша ломи ( l-m, англ. lor mee), её готовят с густым крахмальным соусом и морепродуктами. К ломи восходят знаковые блюда хокло Юго-Восточной Азии — лапша хоккьен-ми ( hok-kin m, англ. Hokkien mee). Её разновидности включают лапшу с креветками хэми ( h-m) и жареную лапшу чхами ( chh-m)[40].
  • Куапау
  • Бакуттэ
  • Нгохён
  • Хэми


Чайная культура

У хокло и чаошаньцев распространена чайная церемония канху-тэ ( kang-hu-t, букв. «чайное кунфу»), включающая долгое, внимательное заваривание чая и чуткое его распивание. В языке хокло потребление чая называют не только словом «пить» ( lim-t), но и «есть, вкушать» ( chiah-t).

Хотя большинство сортов чая Фуцзяни происходит из региона Уи, где распространён северноминьский язык, некоторые чаи происходят из мест проживания хокло. Например, из уезда Аньси происходят сорта «Железная Авалокитешвара» (; хокло Тхикуаньим, с.-кит. Тегуаньинь) и «Золотой Османтус» (; хокло Ынким-куй, с.-кит. Хуанцзинь-гуй). С 1880-х производство улунов было налажено на Тайване[41].

Ремёсла

В уезде Тикхуэ (; с.-кит. Дэхуа) с XIV—XV веков изготавливается белая керамика, известная на Западе как Blanc de Chine. В Японии этот стиль керамики был заимствован как хакудзи ()[42].

Для украшения храмов собирают скульптуры из черепков ( chin-hi-tiau), иногда из них составляют целые сюжетные сцены[43].

Традиционная «резьба лаковыми нитями» ( chat-sunn tiau) представляет собой рисунки позолотой, часто встречается на вазах и буддийских статуях.
  • Подставка для кисти
  • Чарка
  • Скульптуры из черепков
  • Украшенное позолотой блюдо


Архитектура

Традиционный материал для строительства — красный кирпич и красная черепица, поэтому типичные дома хокло также называют «краснокирпичные дома» ( ng-chng-chh). На Тайване чёрная или серая черепица на старых домах позволяет определить здания, построенные в годы японском владычества или дома хакка.

Архитектура хокло выделяется своим декором крыш. Распространены два типа гребней[43]:
  • выступающий «конский хребет» ( b-pe) или «гусиная шея» ( g-thu) встречается на крышах частных домов
  • «ласточкин хвост» ( -be-chiah или khiu-chit) с поднятыми вверх концами используется на храмах и традиционных казённых зданиях


В конце XVIII-го века под влиянием европейской архитектуры на Тайване и у хокло Юго-Восточной Азии в архитектуре лавок и магазинов появились крытые проходы типа веранд, их называют тенна-кха ( tng--kha) — они напоминают кантонские тхонлау ()[44].

Боевые искусства

Из уезда Юнчунь в окрестностях Цюаньчжоу происходит стиль Белого Журавля () — по легенде, он был изобретён в 17-м веке дочерью мастера боевых искусств[45][46].

Из Цюаньчжоу происходит мастер боя с посохом, генерал 16-го века Юй Даю.

Выходец из Цзиньцзяна Чан Конлян (; с.-кит. Цзэн Гунлян) в 10-м веке составил «Собрание основ из военных трактатов».

Примечания
  1. Lewis, M. Paul, ed. (2005), Indonesia, Ethnologue: Languages of the World (15th ed.), Dallas, T.X.: SIL International, ISBN 978-1-55671-159-6, Архивировано 3 февраля 2012, Дата обращения: 26 января 2010.
  2. Reading Chinese transnationalisms: society, literature, film. — Hong Kong University Press, 2006-09-01. — P. 20. — ISBN 978-962-209-796-4.
  3. Mya Than. Ethnic Chinese As Southeast Asians / Leo Suryadinata. — 1997. — ISBN 0-312-17576-0.
  4. - , - Google Books
  5. Language Log » Hoklo. languagelog.ldc.upenn.edu. Дата обращения: 6 сентября 2020. Архивировано 7 августа 2020 года.
  6. . :. — , 1985. — «....».
  7. Jerry Norman, Tsu-Lin Mei. The Austroasiatics in Ancient South China: Some Lexical Evidence (англ.) // Monumenta Serica. — 1976-01. — Vol. 32, iss. 1. — P. 274–301. — ISSN 0254-9948. — doi:10.1080/02549948.1976.11731121. Архивировано 4 декабря 2023 года.
  8. 1 2 Jerry Norman. The Mn Dialects in Historical Perspective // Journal of Chinese Linguistics Monograph Series. — 1991. — Вып. 3. — С. 323–358. — ISSN 2409-2878. — . Архивировано 20 октября 2023 года.
  10. Jonas Chung-yu Chen. [ARCHAEOLOGY IN CHINA AND TAIWAN Sea nomads in prehistory on the southeast coast of China] // Bulletin of the Indo-Pacific Prehistory Association. — 2008-01-24. — Т. 22, вып. 0. — ISSN 1835-1794. — doi:10.7152/bippa.v22i0.11805.
  14. Chunming Wu. A Historical Review on the Social-Cultural Impact of Yuegang-Manila Navigation on the Ancient Chinese Civilization (англ.) // Archaeology of Manila Galleon Seaports and Early Maritime Globalization / Chunming Wu, Roberto Junco Sanchez, Miao Liu. — Singapore: Springer Singapore, 2019. — Vol. 2. — P. 67–89. — ISBN 978-981-329-247-5. — doi:10.1007/978-981-32-9248-2_4.
  17. The island of Formosa, past and present. History, people, resources, and commercial prospects. Tea, camphor, sugar, gold, coal, sulphur, economical plants, and other productions (англ.). search.worldcat.org. Дата обращения: 23 декабря 2023.
  18. Pepper, guns and parleys : the Dutch East India company and China, 1662 -1681 (англ.). search.worldcat.org. Дата обращения: 23 декабря 2023.
  22. 1 2
  23. Davidson, 1903, p. 591.
  24. Liew Kai Khiun. Limited pidgin-type patois? Policy, language, technology, identity and the experience of Canto-pop in Singapore (англ.) // Popular Music. — 2003-05. — Vol. 22, iss. 2. — P. 217–233. — ISSN 1474-0095. — doi:10.1017/S0261143003003131. Архивировано 10 октября 2023 года.
  25. Francesco Cavallaro, Ng Bee Chin. 2. Language in Singapore: From Multilingualism to English Plus (англ.) // 2. Language in Singapore: From Multilingualism to English Plus. — Multilingual Matters, 2014-10-02. — P. 33–48. — ISBN 978-1-78309-252-9. — doi:10.21832/9781783092529-005. Архивировано 10 октября 2023 года.
  26. Kane, Daniel. The Chinese language: its history and current usage. — Tuttle Publishing, 2006. — P. 100–102. — ISBN 978-0-8048-3853-5.
  31. 1 2 Norman Abjorensen. Historical Dictionary of Popular Music. — Rowman & Littlefield, 2017-05-25. — С. 118. — ISBN 978-1-5381-0215-2.
  32. FEATURE: Jody Chiang looks ahead to quiet life - Taipei Times. www.taipeitimes.com (15 сентября 2015). Дата обращения: 30 декабря 2023. Архивировано 30 декабря 2023 года.
  33. Valentine, Ashish. At Megaport, Taiwanese bands celebrate the island’s history and culture (амер. англ.). The China Project (12 апреля 2023). Дата обращения: 30 декабря 2023.
  34. . Архивировано из оригинала 4 февраля 2015 года.
  35. Publishers, HarperCollins. The American Heritage Dictionary entry: ketchup. www.ahdictionary.com. Дата обращения: 30 декабря 2023.
  36. Bak kut teh. www.nlb.gov.sg. Дата обращения: 30 декабря 2023. Архивировано 30 декабря 2023 года.
  37.  (кит. тайв.). nrch.culture.tw. Дата обращения: 30 декабря 2023. Архивировано 8 июля 2023 года.
  38. https://www.facebook.com/ETtoday.  (кит. трад.). www.ettoday.net (17 января 2021). Дата обращения: 30 декабря 2023. Архивировано 30 декабря 2023 года.
  39. -. zz.mnw.cn. Дата обращения: 30 декабря 2023. Архивировано 11 июля 2023 года.
  40. . Дата обращения: 1 января 2015. Архивировано из оригинала 1 января 2015 года.
  41. Helen Saberi. Tea: A Global History. — Reaktion Books, 2010. — P. 14. — «Huangjin Gui.». — ISBN 9781861898920.
  42. Rose Kerr, John Ayers. Blanc de Chine. — Psychology Press, 2002. — 164 с. — ISBN 978-0-7007-1713-2.
  43. 1 2 . . — , 2016. — 512 с. — ISBN 978-7-5615-6204-8.
  44. Hideo Izumida; Huang Chun Min (Апрель 1994). Typology of Roofed Terraces and Covered Continuous Walkways: A study on Colonial Cities and Architecture of Southeast Asia Part 2. Journal of Architecture and Planning (Transactions of AIJ) (яп.): 145153.
  45. Bible of Karate Bubishi. — Tuttle Publishing, 2015-11-03. — 216 с. — ISBN 978-1-4629-1640-5. Архивировано 30 декабря 2023 года.
  46. Bubishi: The Classic Manual of Combat. — Tuttle Publishing, 2016-05-31. — 321 с. — ISBN 978-1-4629-1853-9. Архивировано 30 декабря 2023 года.


Литература

Ссылки
Downgrade Counter