Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Часы (церковная служба)
Материал из https://ru.wikipedia.org

Часы (греч. ) — четыре (по числу древних страж) последовательных христианских богослужения, подобранных соответственно к каждой четверти дня, молитвенно освящающих дневное время суток (приблизительно с 6 часов утра до 6 часов вечера). Входят в суточный богослужебный круг (совершаются один раз каждый день). В широком смысле слова часы — общее название для всех служб суточного круга (отсюда «Часослов» — сборник часов), употребляемое, как правило, только в специальной литературе.

Содержание

История

Римляне делили день и ночь пополам (по 12 часов), а дневные часы делили на 4 части: 1-й (наш 7-й час по полуночи), 3-й, 6-й и 9-й часы, и ночные также на 4 части. Христиане последовали римскому делению суток, в соответствии с заповедью Христа о непрестанной молитве, и установили 8 ежедневных служб: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, 1-й, 3-й, 6-й и 9-й часы. В раннем христианстве эти богослужения совершались отдельно одна от другой, так что верующие, особенно в монастырях, собирались на молитвы по 8 раз в день. С течением времени Церковь, ввиду занятий христиан в частной и общественной жизни, начала совершать эти богослужения в три времени дня: утром (полунощницу, утреню и последование 1-го часа), перед полуднем (последование 3-го и 6-го часов и божественную литургию) и вечером (последование 9-го часа, вечерню и повечерие)[1].

Символика каждого часа

Виды часов

Православие

Последование (неизменяемая основа) вседневных часов содержится в Часослове[3] и в Следованной Псалтири, а изменяемые их части (тропари и кондаки) — в Октоихе, Минее и Триоди.

Службы часов совершаются каждый день и потому называются «вседневными» («обычными») службами. Каждый час имеет также своё почасие (междочасие); в современной практике эти междочасия совершаются только в будние дни Рождественского, Петрова и Успенского постов. Ради удобства совершение часов соединяется с другими богослужениями, именно: 1-й час с утреней, 3-й и 6-й с литургией, 9-й с вечернею (у старообрядцев 9-й час читается перед литургией, после 6-го часа, а с вечерней соединяется почасие 9-го часа). Чин вседневных часов:
  1. Благословение священника (возглас) — только перед 3-м и 9-м часами,
  2. Обычное начало — только перед 3-м и 9-м часами,
  3. Приидите, поклонимся,
  4. Три псалма (1-й час: 5, 89, 100; 3-й час: 16, 24, 50; 6-й час: 53, 54, 90; 9-й час: 83, 84, 85),
  5. Слава: и ныне:,
  6. Аллилуйя,
  7. Господи, помилуй — трижды, Слава:
  8. Тропарь случившегося праздника или святого (или тропарь, Слава: второй тропарь),
  9. И ныне: Богородичен часа,
  10. Стихи (один стих) часа,
  11. Трисвятое по Отче наш, возглас священника,
  12. Кондак праздника или святого,
  13. Господи, помилуй — 40 раз,
  14. Иже на всякое время — эта молитва читается не только на часах, но и на вседневной полунощнице и на повечерии (Великом и Малом),
  15. Господи, помилуй (трижды), Слава: и ныне,
  16. Честнейшую херувим,
  17. Именем Господним благослови, отче — при архиерейском служении, в соборах, в ставропигиальных монастырях и храмах, где настоятелем является архиерей, произносится «именем Господним, Святейший (Высокопреосвященнейший, Преосвященнейший) Владыко, благослови»,
  18. Возглас священника,
  19. Молитва часа (на 1-м часе читается священником, после чего хор поёт Взбранной Воеводе. Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже — Упование наше, слава Тебе», хор: Слава: И ныне: «Благослови». Иерей творит отпуст. Хор поёт либо Многолетие, «Исполла эти деспота», «Утверждение на Тя надеющихся» либо «Господи, помилуй» — трижды и «Утверждение на Тя надеющихся»).


Последование (неизменяемая основа) великопостных часов содержится в Часослове и в Следованной Псалтири, а изменяемые их части: кафизмы — в Псалтири, прокимны, паремии и иногда тропари с кондаками — в Триоди Постной, при вычитке используется богослужебное Евангелие.

Великопостные часы совершаются в понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу всей Святой Четыредесятницы, в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы, в среду и пятницу Сырной седмицы (если эти дни Сырной седмицы не совпадут с праздником Сретения Господня или с храмовым праздником), а также на аллилуйных богослужениях в будничные дни малых постов.

Служба часов, совершаемая во время Великого поста, имеет в сравнении со вседневными часами свои особенности.
  1. На каждом часе после чтения трёх положенных псалмов читается рядовая кафизма (за исключением понедельников и пятниц на первом часе и пятниц на девятом часе; не читаются также кафизмы на первом и девятом часах в Великий понедельник, в Великий вторник и в Великую среду),
  2. На каждом часе троекратно (с двумя стихами) поётся постовой тропарь часа, с земными поклонами,
  3. На первом часе после богородична часа стихи часа, поются стихи часа с повторами: «Стопы моя направи по Словеси Твоему:..», последний стих — трижды,
  4. На шестом часе тропарь пророчества, прокимны, паремия,
  5. На третьем, шестом и девятом часах может торжественно вычитываться Евангелие,
  6. Вместо кондаков святым — седмичные тропари и богородичны,
  7. В конце каждого часа положена молитва святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…», с великими (земными) и поясными поклонами,
  8. Все часы (в приходской практике первый час иногда отрывается) совершаются вместе — один за другим — перед изобразительными.
  • Последование царских часов накануне Рождества Христова[4] и Богоявления[5] целиком находится в Минее под соответствующими датами.
  • Последование царских часов Страстной Пятницы целиком находится в Триоди Постной[6].


Название «царские» эти часы получили только на Руси. Это было связано с их особой торжественностью, а также с византийским обычаем присутствия императора во время их совершения; византийскую традицию продолжали московские цари. Между тем в старых Типиконах такого названия не было. Поэтому более верным и согласным с древними Уставами было бы название часов «великими». См. Богослужебные указания Московской патриархии[7]. В отличие от вседневных и великопостных часов, восходят не к монашескому богослужению, а к «песненному последованию», лежащему в основе Устава великой церкви св. Софии в Константинополе, на богослужениях которой присутствовал император Византии.

Совершаются при открытых Царских вратах на середине храма накануне праздников Рождества Христова и Крещения Господня, в так называемые сочельники 24 декабря (6 января) и

Последование Царских часов содержится не в Часослове, а в Минее для служб рождественского и крещенского сочельника и в Триоди постной для часов Великой Пятницы.

Если какой-либо из сочельников попадает на субботу или воскресенье, то царские часы переносятся на предшествующую пятницу, и в этот день не бывает литургии.

Исполняются в период от Пасхи до утра светлой субботы перед Фоминым воскресеньем. Пасхальные часы заменяют собою не только обычные (вседневные/трёхпсалмные часы), но также повечерие, полунощницу, молитвы на сон грядущим и молитвы утренние.

Пасхальные часы полностью поются. Они не содержат в себе никаких псалмов и не отличаются друг от друга по составу песнопений, прославляющих праздник Пасхи. Последование и полные тексты пасхальных часов находятся в Триоди Цветной[8].

С Часами тесно связано совершение чинопоследований Междочасий, исполняемых после каждого[9] часа на аллилуйной службе в будничные дни Рождественского, Петрова и Успенского постов.

Армянская церковь

В XII веке была восстановлена первоначальная практика читать часы отдельно в соответствующее время суток. Первому часу соответствовал («час восхода»), вычлененный из древней утрени. В настоящее время часы читаются только во время Великого поста в порядке, аналогичном православной практике: час восхода присоединяется по седмичным дням к утрени, 3-й, 6-й и 9-й часы читаются в полдень, объединяясь в одно последование. Часами также называются все богослужения суточного круга.

Католицизм

Понятие «часов» в католической литургической практике Латинской церкви включает, помимо 1-го (отменён после Второго Ватиканского собора как имеющий позднее происхождение), 3-го, 6-го и 9-го часа, также и остальные последования суточного круга — вечерню, повечерие, «хваления» (приблизительно соответствующие православной полунощнице, в настоящее время — утрене), утреню (в настоящее время — не имеющий привязки ко времени «час чтений»). И те, и другие обычно читаются как келейное молитвенное правило, в приходских храмах практически никогда не совершаются. При этом на практике вместо 3-го, 6-го и 9-го часа чаще всего выбирается один (соответствующий реальному времени суток, в которое читается), называемый в обиходе «дневным часом». Часы включают в себя:
  • вступительный гимн;
  • трёхпсалмие;
  • краткий отрывок из Писания и респонсорий;
  • заключительную молитву;
  • краткий заключительный стих.


В католических церквях византийской традиции (например, в Российской грекокатолической церкви) часы совершаются на регулярной основе[10].

См. также

Примечания
  1. Молитвы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  2. Толковый Типикон, Часть 5 — профессор Михаил Николаевич Скабалланович. Дата обращения: 10 ноября 2015. Архивировано 10 апреля 2016 года.
  3. Азбука веры. Часослов. Оглавленіе возследованій святыя книги сея. Дата обращения: 21 декабря 2018. Архивировано 21 декабря 2018 года.
  4. Азбука веры. Минея. Декабрь. В 24-й день. Предпразднство Рождества Христова. Дата обращения: 21 декабря 2018. Архивировано 21 декабря 2018 года.
  5. Азбука веры. Минея. Январь. В 5-й день. Последование часов, певаемых в навечерии Просвещения. Дата обращения: 21 декабря 2018. Архивировано 21 декабря 2018 года.
  6. Азбука веры. Триодь постная. Великій пятокъ. Сказaніе часовъ святaгw и великагw пяткA, творeніе Крjлла, архіепjскопа алеxандрjйскагw. Дата обращения: 21 декабря 2018. Архивировано 21 января 2021 года.
  7. Богослужебные указания за 18 января 2011 года: Навечерие Богоявления. Предпразднство Богоявления. Сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского, и мч. Феоны волхва. Прп. Синклитикии Ал… Дата обращения: 23 января 2011. Архивировано 22 января 2011 года.
  8. Азбука веры. Триодь цветная. Неделя святой Пасхи о часехъ святыя Пасхи и всея светлыя седмицы. Дата обращения: 21 декабря 2018. Архивировано 21 декабря 2018 года.
  9. Междочасие первого часа Архивная копия от 24 июня 2021 на Wayback Machine Азбука веры
  10. Расписание Богослужений. Приход Сошествия Святого Духа. Дата обращения: 22 апреля 2023. Архивировано 25 апреля 2023 года.


Литература
Downgrade Counter