Меню Главная Случайная статья Настройки Ексапостиларий Материал из https://ru.wikipedia.org Ексапостиларий (также экзапостиларий греч. ; от греч.  — посылаю) или Светилен (греч. от греч.  — свет + греч.  — вести, приводить) — в Православии песнопение, которое поётся на утрени по 9-й песни канона и малой ектении, а в воскресные дни — по пении «Свят Господь Бог наш». Содержание 1 Краткая характеристика 2 Ексапостиларии Октоиха 2.1 Седмичные эксапостиларии 2.2 Воскресные ексапостиларии 3 Великопостные светильны гласа 4 Примечания 5 Литература 6 Ссылки Краткая характеристика Термин «ексапостиларий» происходит от того, что в ексапостиларии содержится просьба ко Христу прийти на помощь молящимся, то есть послать свою силу и благодать грешным людям. В Константинопольской Церкви для пения ексапостилария когда-то высылали только одного певца на середину храма[1]. Термин «светилен» происходит от содержания светильнов: в них говорится о Христе, которого называют светом, и содержится просьба прийти в души молящихся и освятить их Собою, то есть послать духовный разум, увидеть свои грехи, дать силы для борьбы с немощами и пороками. Символически время пения светильна в древности приходилось в предрассветный час, когда в данной местности небо уже светлело от появления зари. Наиболее известен пасхальный ексапостиларий: Плотию уснув, яќо мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли, и упразднив смерть: Пасха нетления, мира Спасение. Древнегреческий оригинал текста: , , , , , , . Большинство праздничных светильнов (ексапостилариев) помещаются в Минее (и иногда в Триоди) на ряду сразу после канона утрени. Если праздник пришёлся на воскресение, то, обычно, сначала читается воскресный эксапостиларий, затем «Слава…», праздничный светилен, «И ныне…», Богородичен. Ексапостиларии Октоиха Седмичные эксапостиларии Поются (обычно читаются) на вседневной утрени. Их содержание соотносится с особой памятью каждого дня седмицы. Они также находятся в одном из приложений Октоиха и в Типиконе (глава 55)[2], и после каждого из них читается Богородичен: День седмицы Ексапостиларий Богородичен/Крестобогородичен В понедельник «Небо звездами украсивый яко Бог, и Твоими ангелы всю землю просветивый, Содетелю всех, поющыя Тя спасай.»[3] «Сладость ангелов, скорбящих радость, христиан предстательница Дево Мати Господня, заступи нас, и избави вечных мук.» Во вторник «Предтечу Иоанна, и Крестителя Спасова, во пророцех пророка, и пустыни воспитание, Елисаветино рождение восхвалим вси.» В среду и пяток «Крест — хранитель всея вселенная, крест — красота церкве, крест — верных утверждение, крест — ангелов слава и демонов язва.» «У креста предстоящи, тя безсеменно рождшая, и рыдающи вопияше: увы Сладчайшее Чадо, како зашел еси от очию Моею? како в мертвых вменился еси?» В четверток «Во всю подсолнечную текше проповедасте Христово от Девы святое воплощение воистинну, от прелести обращающе языки, и просвещающе, и вся научающе Троицу почитати святую, апостоли Спасовы.» «Великаго началопастыря, и иерарха вси, председателя мирликийскаго Николаа хвалим: многи бо мужи спасе, неправедно умрети имущыя, царю является со Авлавием во сне, решя неправедное изречение.» «Марие чистейшая, златая кадильнице, невместимаго Божества приятелище бывшее, в немже Отец благоволи, Сын же вселися, и Дух Святый осенив Тя Отроковице показа Богородицу.» В субботу «Иже и мертвыми и живыми обладаяй яко Бог, и святыми Твоими всю землю просветивый, Содетелю всех, поющыя Тя спасай.» «Мы о Тебе хвалимся Богородице, и к Богу Тя имамы предстательство, простри руку Твою необоримую, и сокруши враги нашя, Твоим низпосли рабом помощь от святаго.» Воскресные ексапостиларии Помещены в приложениях Октоиха и в Типиконе (глава 54). Их всего 11, каждый из которых кратко повествует о содержании одного из одиннадцати воскресных утренних Евангелий, читаемых на полиелее воскресного всенощного бдения. После каждого ексапостилария следует Богородичен, а за ним печатается текст утренней стихиры, которая поётся в конце хвалительных стихир, или перед Первым часом. Первые 8 стихир поются на глас с первого по восьмой по порядку. Утреннее Евангелие Ексапостиларий Богородичен Утренняя стихира 1-е Мф. 28:16–20 (зачало 116) «Со ученики взыдем на гору Галилейскую, верою Христа видети глаголюща, власть прияти вышних и нижних, научимся: како учит крещати, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, языки вся, и пребывати с таинники, якоже обещася, до скончания века.»[4] «Со ученики радовалася еси Богородице Дево…» глас 1: «На гору учеником идущым за земное [еже от земли] вознесение…» 2-е Мк. 16:1–8 (зач. 70) «Камень узревшя отвален мироносицы, радовахуся, видеша бо юношу седяща во гробе, и той тем рече: се Христос востал есть, рцыте с Петром учеником: на гору приспейте Галилейскую, тамо вам явится, якоже предрече другом.» «Ангел убо принесе Деве, еже радуйся…» глас 2: «С миры пришедшым яже с Мариею женам…» 3-е Мк. 16:9–20 (зач. 71) «Яко Христос воскресе, никтоже да не верует: [не не веруй] явися бо Марии, потом же виден бысть на село идущима, таинником же паки явися, возлежащым единонадесятим, ихже крещати послав, на небеса вознесеся, отнюдуже и сниде, утверждая проповедание множествы знамений.» «Возсиявшее Солнце, яко от чертога жених…» глас 3: «Магдалине Марии Спасово благовествующей из мертвых воскресние и явление…» 4-е Лк. 24:1–12 (зач. 112) «Добродетельми блиставшеся, видим предстояща в живоноснем гробе мужа в блещащихся ризах: мироносицам преклоньшым лица на землю, небесы Владычествующаго воскреснию да научимся, и к Живота гробу с Петром притецем: и содеянному удивльшеся пребудем Христа видети.» «Радоватися вещавый…» глас 4: «Утро бе глубоко…» 5-е Лк. 24:12–35 (зач. 113) «Живот и Путь, Христос воста из мертвых, Клеопе и Луце спутешествова, имаже и познася во Еммаусе, преломляя хлеб: еюже душы и сердца горяща бяху, егда тема глаголаше на пути, и писания сказоваше, яже претерпе. с нимаже, воста, зовем, явися же и Петрови.» «Пою безчисленную Твою милость…» глас 5: «О премудрых судеб Твоих Христе…» 6-е Лк. 24:36–53 (зач. 114) «Показуя, яко человек еси Спасе, по существу, посреде став воскрес от гроба, и брашна сопричастился еси, учил еси крещению покаяния. Абие же к Небесному вознеслся еси Отцу, и учеником Утешителя послати обещал еси пребожественный Богочеловече: слава Твоему востанию.» «Творец создания, и Бог всех…» глас 6: «Истинный мир Ты Христе…» 7-е Ин. 20:1–10 (зач. 63) «Яко взяша Господа, Марии рекшей, на гроб течаста, Симон Петр, и другий таинник Христов, егоже любляше: течаста же оба, и обретоста плащаницы едины внутрь лежащя, и главный же бе сударь кроме их. Темже паки умолчаста, дондеже Христа видеста.» «Велия и преславная мене ради…» глас 7: «Се тьма, и рано…» 8-е Ин. 20:11–18 (зач. 64) «Два ангела видевши внутрь гроба, Мариа удивляшеся, и Христа не знающи, яко вертоградаря вопрошаше: Господи, где положил еси тело Иисуса моего? званием же того познавши быти самого Спаса, слыша: не прикасайся Мне, ко Отцу отхожду, рцы братии Моей.» «От Троицы родила еси Отроковице…» глас 8: «Мариины слезы не всуе проливаются тепле…» 9-е Ин. 20:19–31 (зач. 65) «Заключенным Владыко дверем, яко вшел еси, апостолы исполнил еси Духа Пресвятаго, мирно дунув: имже вязати же и решати грехи рекл еси: и по осми днех Твоя ребра Фоме показал еси, и руце. С нимже вопием: Господь и Бог Ты еси.» «Твоего Сына яко видела еси от гроба…» глас 5: «Яко в последняя лета…» 10-е Ин. 21:1–14 (зач. 66) «Тивериадское море с детьми Зеведеевыми, Нафанаила с Петром же и со другима двема древле, и Фому имяше на лове: иже Христовым повелением одесную ввергше, множество извлекоша рыб: Егоже Петр познав, к Нему бродяше, имже третие явлейся, и хлеб показа, и рыбу на углех.» «Воскресшаго Господа тридневна от гроба…» глас 6: «По еже во ад сошествии…» 11-е Ин. 21:15–25 (зач. 67) «По Божественнем востании, трижды Петра, любиши ли Мя, вопрошая Господь, своих овец предлагает пастыреначальника: иже видя, егоже любляше Иисус, во след грядуща, вопрошаше Владыку: сей же что? аще хощу, рече, пребывати сему, дондеже и паки прииду, что к тебе, друже Петре?» «О страшное таинство, о преславное чудо…» глас 8: «Являя себе учеником Твоим, Спасе…» Великопостные светильны гласа Находятся в приложении Триоди постной, в приложении Октоиха и в Типиконе (глава 58) сразу после Троичных песен. Чтец, в зависимости от текущего гласа Октоиха, произносит[5] необходимый светилен только чуть больше половины: Глас 1: «Свет возсияй, Господи, душу мою очисти от всякаго греха, / …[6] » Глас 2: «Свет Твой присносущный низпосли, Христе Боже, и просвети очи тайныя сердца моего, / … » Глас 3: «Низпосли свет Твой, Христе Боже, и просвети сердце мое, / … » Глас 4: «Свет возсияй миру Твоему, во тьме душу мою сущую от всякаго греха очисти, / … » Глас 5: «Светодавче Господи, низпосли свет Твой, и просвети сердце мое, / … » Глас 6: « … / низпосли душам нашим свет Твой присносущный.» Глас 7: «Воздвигни мя, Господи, к Твоему песнопению, и научи мя творити волю Твою, Святый, / … » Глас 8: «Свет Сый, Христе, просвети мя Тобою, / … » Хор допевает следующий припев: В понедельник: « … предстательствы Безплотных Твоих, и спаси мя.» Во вторник: « … молитвами, Господи, Предтечи Твоего, и спаси мя.» В среду же и в пяток: « … силою, Господи, Креста Твоего, и спаси мя.» В четверток: « … молитвами, Господи, Апостол Твоих и святителя Николая, и спаси мя.» Чтец произносит: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.» и снова повторяет светилен до половины. Хор теперь поёт: