Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Бес
Материал из https://ru.wikipedia.org

Бес (праслав. *bsъ) — зловредный дух, демон в мифологии[1] и народном христианстве славян. В народной демонологии славян представления о бесе развивались под влиянием книжной (церковной) традиции, сближаясь и смешиваясь с поверьями о чёрте, дьяволе[1]. В религиозных верованиях «вселением бесов» могут объясняться различные пороки и болезни, в частности «бешенство».

Содержание

Этимология и значение

Слово, писавшееся в дореформенной орфографии как «бсъ», родственно укр. біс, болг. бесът, серб. биjес — «ярость», словен. bs — «злой дух», чеш. bs, пол. bies. Родственно лит. bais — «страх», baiss — «отвратительный, мерзкий, ужасный», лат. foedus — «мерзкий», греч.  — «обезьяна». Возможно, восходит к лит. baidti — «пугать» и рус. «бояться»[2].

Согласно Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, «славяне-язычники верили, что земля в течение всей зимы остаётся под властью бесов, и таким образом в славянской дуалистической мифологии бесы были олицетворением темноты и холода»[3].

Одно из самых древних названий беса, синоним чертёнка, — анчутка[4][5], анчутка беспятый[6][7]. В белорусских поверьях Витебской губернии главу бесовской силы называли «Люцыпыр, Анчипыр, Сатон дъябольский»[8].

Впервые слово бес встречается в «Слове о законе и благодати» XI века. В христианской традиции к бесам причислены языческие божества, то есть слово было синонимом слова демон[1]. «Повесть временных лет» начала XII века сообщает, что Перуна свергли с горы «для поругания беса, который обманывал людей в этом образе». С бесом отождествляется Велес в житии Авраамия Ростовского XV века. Слово бес взаимозаменяемо с чёрт и дьявол[9].





Бесами в древнерусской литературе (повестях, житиях святых) назывались злые духи, демоны и прежде всего — языческие боги, идолы. Обычно с бесом связаны сюжеты об искушении святых и пустынников, всегда оканчивавшемся победой святого, поруганием и изгнанием беса. В древнерусских повестях бесы также вызывают болезни и подбивают людей на грехи и пороки. Все эти функции сближают беса древнерусских книг с народным образом чёрта.

В церковнославянских и русском синодальном переводах Библии этим словом переведено греческое слово «даймон» ()[11][12]; тогда как в еврейском оригинале использовалось слово «шедим» ([13])[14]. При этом в английской Библии короля Якова и немецкой Библии Лютера переведён как дьявол (англ. devil[15][16], нем. Teufel)[16][17]. Помимо этого, распространённым является английский перевод demon «демон» и unclean spirit «нечистый дух»[18]. В «Переводе нового мира» греческое «даймон» было переведено как «демон».

Одержимость бесом

Согласно христианскому учению, бесы могут «вселяться» в человека, это называется «одержимость бесами» или «беснование» (калька др.-греч. ,  — вселение демонов). Изгнание бесов Иисусом Христом из людей описано в Евангелии, в частности слова изгоняемого беса стали крылатой фразой «Имя мне — легион». Вселившиеся бесы влекут человека к вредному излишеству в поведении и различным психическим болезням[19][20][21]. Выделяют бесов семи смертных грехов, ссылаясь на изгнание их Христом из Марии Магдалины[22][23]. Среди них бесов чревоугодия разделяют на гортанобесие (греч. лемаргия) и чревобесие (греч. гастримаргия)[24][25]. Также говорят о бесах алкоголизма и наркомании[26].

В психиатрии ранее существовал диагноз «какодемономания» с идеями вселения бесов или демонов[27]. Вселением беса считалось также смертельное инфекционное заболевание «бешенство»[9]. В современной медицинской классификации МКБ-11 существует диагноз «трансовое расстройство одержимости»[28].

Богословские трактовки

Богослов А. И. Осипов считает, что бесы могут действовать в человеке и на человека, только если тот ведёт себя «не по-божески», ссылаясь на слова Антония Великого: «Если человек старается жить по заповедям Божиим и покаяниям, то он соединяется с Духом Божьим. Если же он начинает жить противно заповедям Божиим, то он соединяется» — как подобное соединяется с подобным — «с духами злобы». По его мнению, у бесов нет полной власти над человеком, иначе не было бы святых, преподобных и мучеников[29].

В культуре

Примечания
  1. 1 2 3 Белова, 1995, с. 164.
  2. Бес // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wrterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986. — Т. I : А—Д. — С. 160.
  3. Бес // ЭСБЕ
  4. Иванов, Топоров, 1995, с. 35.
  5. Анчутки // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
  6. анчутка. Дата обращения: 4 января 2019. Архивировано 4 января 2019 года.
  7. Анчутки — мелкие бесы. Дата обращения: 4 января 2019. Архивировано 4 января 2019 года.
  8. Никифоровский, 1907, с. 33.
  9. 1 2 Белова, 1995, с. 165.
  10. Левкиевская, 2000, с. 438.
  11. Ветхий завет: Втор. 32:17, Вар. 4:7.
    Новый завет: Лук. 4:33, 35, 41, 7:33, 8:2, 27, 29, 30, 33, 35, 36, 38, 9:1, 42, 49, 10:17, 11:14, 15; Матфея. 4:24, 7:22, 8:16, 28, 31, 33, 9:32—34, 10:8, 11:18, 12:22, 24, 27, 28, 15:22, 17:15, 18; Иоан. 7:20, 8:48, 49, 52, 10:20, 21; Марка. 1:32, 5:12; Иак. 2:19; 1Кор. 10:20, 21; Отк. 9:20, 16:14, 18:2
  12. Библия в нескольких построчных переводах. Архивировано 6 января 2017 года. (azbuka.ru)
  13. Шедим // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987—1988.
  14. Бес // Православная богословская энциклопедия. — Петроград, 1900—1911.
  16. 1 2 греч.  — даймон, демон, переведённое в рус. Библии как бес, в англ. и нем. Библии переводилось как дьявол. Например, ср. рус. текст Марка. 5:12 — бесы, с англ. Марка 5:12 — devils (дьяволы) и нем. Марка 5:12 — teufel, teuffel.
  17. Lutherbibel. Markus 5 (нем.). Bolls Bible. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 5 января 2023 года.
  18. Mark 5:12 (англ.). biblestudytools.com. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 5 января 2023 года.
  19. игумен Нектарий (Морозов). Между другом и врагом. Беседа об ангелах и демонах : [интервью]. pravoslavie.ru (20 мая 2011). Дата обращения: 5 января 2017. Архивировано 6 января 2017 года.
  20. Бесы : подборка высказываний св. отцов и церковной библиографии. verapravoslavnaya.ru. Дата обращения: 5 января 2017. Архивировано 6 января 2017 года.
  21. Мнение священнослужителей о бесах, демонах и отчитке : видео. bogistina.info. Дата обращения: 5 января 2017. Архивировано 6 января 2017 года.
  22. Мк. 16:9
  23. Феофилакт Болгарский. Комментарий к Мк. 16:9. Архивировано 6 января 2017 года. // Толкование на Евангелие от Марка
  24. Авва Дорофей. «Душеполезные поучения»
  25. Подборка высказываний священников о чревоугодии. Дата обращения: 5 января 2017. Архивировано 17 августа 2016 года.
  26. протоиерей Гумеров, Павел. Восемь смертных грехов и борьба с ними. pravoslavie.ru (24 марта 2009). Дата обращения: 5 января 2017. Архивировано 6 января 2017 года.
  27. Джуан С., 2008.
  28. World Health Organization. ICD-11 for Mortality and Morbidity Statistics: 6B63 Possession trance disorder (англ.) (2019). Дата обращения: 24 апреля 2020. Архивировано 15 ноября 2019 года.
  29. А.И. Осипов. Насколько бесы реально действуют в человеке? svyatmatrona.ru. Дата обращения: 16 января 2016. Архивировано 11 апреля 2016 года.
  30. Николай Досталь рассказал о своем фильме. «ФОМА в Украине» (10 октября 2016). Дата обращения: 11 декабря 2016. Архивировано 2 января 2017 года.


Литература
Энциклопедическая
Монографии
  • Амфитеатров А. Дьявол в быту, легенде и литературе средних веков. — М.: Эксмо, 2003. — 800 с. — Серия «Великие посвященные». — ISBN 5-699-04469-8
  • Гаврилов Д., Наговицын А. «Боги славян. Язычество. Традиция» — М.: Рефл-Бук, 2002.
  • Калашников В. «Боги древних славян», — М.: Белый город, 2003.
  • Попов М. Бестиарий. Бесы и черти // Мир фантастики. — № 7 (71); июль 2009. — С. 126—130.
Церковные источники
Downgrade Counter