Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Древнеиндийский календарь
Материал из https://ru.wikipedia.org

Индуистский календарь, Панчанга (санскр. ) или Панджика — один из различных лунно-солнечных календарей, которые традиционно используются на Индийском субконтиненте и в Юго-Восточной Азии, с дополнительными региональными вариациями для социальных и индуистских религиозных целей.

Эры:

Содержание

История

Календарь основан на сидерическом году для солнечного цикла и корректировке лунных циклов каждые три года, но различаются циклами Луны или солнечными циклами и названиями месяцев, а также началом Нового года[1]. Из различных региональных календарей наиболее изученными и известными индуистскими календарями являются Шаливахана Шака, найденная в регионе Декан на юге Индии, Викрам Самват (Бикрами), найденная в Непале, северных и центральных регионах Индии — все они подчёркивают лунный цикл. В этих календарях год начинается весной. В таких регионах, как Тамил Наду и Керала, упор делается на солнечный цикл, и он называется тамильским календарём (хотя в тамильском календаре используются названия месяцев, как в индуистском календаре) и календарём малаялам, и они берут своё начало во второй половине 1-го тысячелетия н. э.[1][2] Индуистский календарь иногда называют Панчангамом (), который также известен как Панджика в Восточной Индии[3].

Структура древнего индуистского календаря также встречается в еврейском календаре, китайском календаре и вавилонском календаре, но отличается от григорианского календаря[4]. В отличие от григорианского календаря, который добавляет дополнительные дни к месяцу, чтобы скорректировать несоответствие между двенадцатью лунными циклами (354 лунных дня)[5] и почти 365 солнечными днями, индуистский календарь сохраняет целостность лунного месяца, но вставляет дополнительный полный месяц по сложным правилам, один раз в 32—33 месяца, чтобы гарантировать, что праздники и ритуалы, связанные с урожаем, приходятся на соответствующий сезон[4][2].

Индуистские календари использовались на Индийском субконтиненте с ведических времён и по-прежнему используются индусами во всем мире, особенно для определения дат индуистских праздников. Ранние буддийские общины Индии приняли древний ведический календарь, позже календарь Викрами, а затем местные буддийские календари . Буддийские праздники по-прежнему планируются по лунной системе[6]. Буддийский календарь и традиционные лунно-солнечные календари Камбоджи, Лаоса, Мьянмы, Шри-Ланки и Таиланда также основаны на более старой версии индуистского календаря. Точно так же древние джайнские традиции следовали той же лунно-солнечной системе, что и индуистский календарь для праздников. Однако буддийские и джайнские календарные системы использовали время жизни Будды и Махавиры в качестве ориентира[7][8][9].

Индуистский календарь также важен для индуистской астрологии и системы зодиака, а также для соблюдения особых дней рождения бога и дней поста, таких как экадаши.

Истоки

Ведическая культура разработала сложную методологию хронометража и календари для ведических ритуалов[10]. Природа движения Солнца и Луны упоминаются в ведических текстах[11]. Например, в главе 19.3 Каушитаки Брахмана упоминается смещение относительного положения Солнца к северу на 6 месяцев и к югу на 6 месяцев[12][13].

Учёт времени был важен для ведических ритуалов, а Джьотиша была областью ведической эпохи отслеживания и предсказания движений астрономических тел, чтобы следить за временем, чтобы установить день и время этих ритуалов[14][15][16]. Это исследование является одной из шести древних Веданг, или вспомогательной науки, связанной с Ведами — писаниями Ведического Санатана Санскрити[14][15].

Юкио Охаси утверждает, что это поле Веданги возникло в результате фактических астрономических исследований в древний ведический период[17]. Тексты ведических наук Джйотиша были переведены на китайский язык во II и III веках нашей эры, а отрывки из Ригведы по астрономии можно найти в трудах Чжу Цзянъяна и Чжи Цяня[18]. Согласно Субхашу Каку, начало индуистского календаря было намного раньше. Он цитирует греческих историков, ссылающихся на календарь, возникший в 6676 году до н. э., известный как Календарь Саптарси.

Календарь Викрами назван в честь царя Викрамадитьи и начинается в 57 году до н. э.[19]

Тексты

Индуистские учёные вели точное время, наблюдая и вычисляя циклы Сурьи (Солнца), Луны и планет. Эти расчёты относительно Солнца появляются в различных астрономических текстах на санскрите, таких как «Ариабхата» V века, «Арьябхаты», «Ромака» VI века, «Латадевы», «Панча-сиддхантика», «Варахамихиры», «Кхандакадьяка» VII века, «Брахмагупты» и «Шишядхивриддида» VIII века, «Лала»[20]. Эти тексты представляют Сурью и различные планеты и оценивают характеристики движения соответствующих планет[20]. Другие тексты, такие как «Сурья Сиддханта», датированные периодом между V и X веками, описывают различные обожествлённые планеты и истории, связанные с ними[20].

Рукописи этих текстов существуют в несколько разных версиях. Они представляют Сурью (Солнце), расчёты на основе планет и относительное движение Сурьи относительно Земли. Они различаются по своим данным, что позволяет предположить, что текст был написан и исправлен на протяжении всей их (индийских учёных) жизни[21][22][23]. Например, индуистские учёные первого тысячелетия нашей эры рассчитали сидерическую продолжительность года на основе своих астрономических исследований следующим образом и получили немного другие результаты[24]:
Продолжительность года в различных санскритских текстах
индуистский текст Расчётная продолжительность звёздного года[24]
Сурья Сиддханта 365 дней, 6 часов, 12 минут, 36,56 секунды
Паулика Сиддханта 365 дней, 6 часов, 12 минут, 36 секунд
Парачара Сиддханта 365 дней, 6 часов, 12 минут, 31,50 секунды
Арья Сиддханта 365 дней, 6 часов, 12 минут, 30,84 секунды
Лагху Арья Сиддханта 365 дней, 6 часов, 12 минут, 30 секунд
Сиддханта Широмани 365 дней, 6 часов, 12 минут, 9 секунд


В индуистских текстах лунный цикл использовался для определения месяцев и дней, а солнечный цикл — для определения полного года. Эта система похожа на еврейский и вавилонский древние календари, создавая ту же проблему учёта несоответствия между почти 354 лунными днями в двенадцати месяцах и более чем 365 солнечными днями в году[4][25]. Они отслеживали солнечный год, наблюдая вход и выход Сурьи (Солнца на восходе и закате) в созвездии, образованном звёздами на небе, которое они разделили на 12 интервалов по 30 градусов каждый[26]. Подобно другим древним человеческим культурам, индусы изобрели ряд систем, из которых наиболее часто стали использоваться вставочные месяцы, то есть добавляя ещё один месяц в среднем каждые 32,5 месяца[25]. По мере того как их ведение календаря и астрономические наблюдения становились всё более изощрёнными, индуистский календарь становился более сложным, со сложными правилами и большей точностью[25][27][26].

По словам Скотта Монтгомери, традиция сиддханты, положенная в основу индуистских календарей, предшествует христианской эре, когда-то насчитывалось 18 текстов, из которых только 5 дошли до наших дней[25]. Эти тексты предоставляют конкретную информацию и формулы о движении Солнца, Луны и планет, чтобы предсказать их будущее относительное положение, равноденствия, восход и заход, с поправками на прямое, ретроградное движение, а также параллакс. Эти древние учёные пытались рассчитать своё время с точностью до трути (29,63 микросекунды). Стремясь точно отслеживать относительное движение небесных тел для своего календаря, они вычислили средний диаметр Земли, который был очень близок к фактическим 12 742 км[25][26].

Индуистские календари были усовершенствованы во время астрономии эпохи Гупта Арьябхатой и Варахамихирой в V—VI веках. Они, в свою очередь, были основаны на астрономической традиции «Веданги Джйотиши», которая в предыдущие века была стандартизирована в ряде (не дошедших до нас) работ, известных как Сурья Сиддханта. Региональная диверсификация произошла в средневековый период. Астрономические основы получили дальнейшее развитие в средневековый период, особенно Бхаскарой II (XII век).

Астрология

Позже термин Джьотиша превратился в индуистскую астрологию. Астрологическое применение индуистского календаря было областью, которая, вероятно, развивалась в течение столетий после прихода греческой астрологии с Александром Македонским[17][28][29], потому что их знаки зодиака почти идентичны[15][30].

Ведийские солнечные месяцы, в текстах категории Шрути (прежде всего — Веды), не имеют зодиакальных ассоциаций[31].

Древние индуистские тексты о Джйотише обсуждают только хронометраж и никогда не упоминают астрологию или пророчества[32]. Эти древние тексты преимущественно охватывают астрономию, но на рудиментарном уровне[16]. Тексты более поздней средневековой эпохи, такие как Явана-джатака и тексты Сиддханты, больше связаны с астрологией[33].

Балийский индуистский календарь

Индуизм и буддизм были видными религиями Юго-Восточной Азии в первом тысячелетии нашей эры, до исламского завоевания, которое началось в XIV веке. Индусы преобладали на Бали, в Индонезии, и у них есть два типа индуистского календаря. Один из них представляет собой 210-дневный календарь «Павукон», который, вероятно, является доиндуистской системой, а другой похож на лунно-солнечную календарную систему, найденную в Южной Индии, и называется «балийским календарём сака», в котором используется индуистская методология[34]. Названия месяцев и праздников у балийских индусов в большинстве своём разные, хотя значение и легенды имеют некоторое совпадение[34].

Астрономическая основа

Индуистский календарь основан на геоцентрической модели Солнечной системы. Большая часть этого календаря определяется на основе движения Солнца и Луны вокруг Земли (саура мана и чандра мана соответственно). Кроме того, он включает синодические, сидерические и тропические элементы. Многие варианты индуистского календаря были созданы путём включения и исключения этих элементов (солнечного, лунного, лунно-солнечного и т. д.) и используются в разных частях Индии.
Элементы индуистского календаря
синодические элементы звёздные элементы тропические элементы
саура мана раси, саурамаса, варша уттараяна, дакшинаяна, деваяна, питрияна, риту
чандра мана титхи, пакша, чандрамаса, варша
накшатра мана дина, гхатика (она же нади), вигхатика (она же винади), прана (ака асу)
савана мана дина


Год: Самват

Самват относится к эре нескольких индуистских календарных систем в Непале и Индии, аналогично христианской эре. В исторических буддийских, индуистских и джайнских текстах и эпиграфике есть несколько самват, три из которых наиболее значимы: эпоха Викрама, эпоха Старого Шака и эпоха Шака 78 года н. э.[37]
  • Викрам Самват (Бикрам Самбат): Северо-индийский альманах, который начался в 57 году до н. э. и также называется «Эрой Викрама» (по имени др.-индийского царя). Он связан с календарём Бикрами и апокрифически связан с Викрамадитьей. Год начинается с месяца Байшах/ Вайшакха. Эта система распространена в эпиграфических свидетельствах северного, западного, центрального и восточного Индийского субконтинента, особенно после первых веков 1-го тысячелетия нашей эры[37].
  • Шака Самват: в научных исследованиях используются две системы эпохи Шака, одна из которых называется «Эрой Старого Шака», эпоха которой неизвестна, вероятно, где-то в первом тысячелетии до нашей эры, потому что она используется в древних буддийских, джайнских и индуистских надписях и текстах. Однако отправная точка эпохи Старого Шака является предметом споров среди учёных. Вторая система называется «Эра Сака 78 года н. э.», или просто «Эра Сака», система, которая распространена в эпиграфических свидетельствах из южной Индии[37].
  • Эпоха саков в Юго-Восточной Азии: индуистская календарная система в Индонезии связана с легендой о прибытии индусов с мудрецом Аджи Сака на Яву I века в марте 78 года н. э.[38][39]. Этот базовый год используется во многих текстах и надписях древней и средневековой эпохи, найденных на индонезийских островах[40][41]. На материковой части Юго-Восточной Азии самое раннее поддающееся проверке использование методологии индуистских саков в надписях отмечено сака 533 в Анкор Борей, что соответствует 611 году н. э., в то время как надпись Кедукан Букит на Суматре, содержащая три даты в сака 604 (682 год, самое раннее известное использование эпохи Шака на индонезийских островах[41]). Однако эти надписи только задают тон для использования эпохи Шака в этих местах, и индуистский календарь, вероятно, существовал в Юго-Восточной Азии до этих дат, чтобы использоваться в важных памятниках. Кроме того, индуистская календарная система оставалась популярной среди индусов до XV века, а затем и на Бали[41].
  • Индийский национальный календарь (современный): объединяет множество индуистских календарей в один официальный стандартизированный, но старые по-прежнему используются[42].


Месяцы

Солнечный месяц и времена года

Индуистский календарь делит Зодиак на двенадцать частей, называемых раси. Время, затрачиваемое Солнцем на прохождение знака, — это солнечный месяц, название которого идентично названию знака. На практике солнечные месяцы чаще всего называют раси (не месяцами).

Солнечные месяцы называются по-разному в разных региональных календарях. В то время как календарь малаялам в целом сохраняет фонетические санскритские названия, бенгальский и тамильский календари используют санскритские названия лунных месяцев (чайтра, вайшака и т. д.) следующим образом:
  • В тамильском календаре Меша, Вриша и т. д. заменены на Читираи, Вайгаси и т. д.
  • Бенгальский календарь подобен тамильскому календарю, за исключением того, что он начинается с Boikh (вместо Choitr), за которым следует Jyoisth и т. д. Календари ассамский и Одиа также построены таким же образом.


Солнечные месяцы (раши) вместе с их эквивалентными названиями в бангалийском, малаяламском и тамильском календарях приведены ниже:
Названия солнечных месяцев в разных индуистских календарях
# Викрами
(солнечный) 		ассамский бенгальский малаялам Одиа тамильский телугу григорианский
1 Мина ' (Сёт) (Чойтро) (Минам) (Чайтра) (Пангуни)| (Чайтрам) март апрель
2 Меша ' (Бёхаг) (Бойшах) (Медам) (Байсаха) (Читираи) (Вайшакам) апрель май
3 Вриша (Зет) (Jyoisth) (Эдавам) (Jyesha) (Вайгаси) (Джейстам) май июнь
4 Митхуна (ахар) (асад) (Митхунам) (асадха) (аани) (ашадам) июнь июль
5 Карка (Шаун) (rb) (Каркадакам) (Шрабана) (аади) (Шраванам) июль август
6 Синга (Бхадо) (Бхадро) (Чингам) (Бхадраба)

или

(Бхадра)

(аавани) (Бадрападам) август сентябрь
8 Тула (Кати) (Картик) (Тулам) (Картика) (айппаси) (Картикам) октябрь ноябрь
9 Врищика (агюн) (grhyn) (Врищикам) (Маргасира) (Картигай) (Маргасирам) ноябрь декабрь
10 Дханус (Пух) (Пушистый) (Дхану) (Пауза) (Маргажи) (Пушьям) декабрь — январь
11 Макара (маг) (Маг) (Макарам) (Магха) (тайский) (Магам) январь февраль
12 Кумбха (Пхагун) (Пхалгун) (Кумбхам) (Пхалгуна)

или

(Пхагуна)

(Мааси)| (Пхалгунам) февраль март


Солнечные месяцы (раши) вместе с приблизительным соответствием индуистским временам года и месяцам по григорианскому календарю[26]:
Раси Звёздные знаки Григорианские

месяцы[27] 		Риту

(сезон) 		Риту в Деванагари Бенгальское название Риту Гуджаратское название Риту Каннадское название Риту Кашмирское название Риту Малаяламское название Риту Одиа название Риту Тамильское название Риту Телугу название Риту Тибетское название Риту Калачакра-тантра Тибетское название Риту
Мина

Меша

Середина марта —

середина мая

Васанта

(Весна)

(Bsnt) (Vasata rtu) (Vasata tu)

[s:t]

(Vasatam) (Basanta) (ilavenil) (Vasata tuvu) (shid rawa, thang, shid warma) (shid ka)
Вришабха

Митхуна

Середина мая —

середина июля

Гришма

(Лето)

(Grishsho) (Grma rtu) (Grma tu)

[greim]

(Grmam) (Grsma) (mudhuvenil) (Grma tuvu) (shid dama, thang, yar rawa) (soga)
Карката

Симха

Середина июля —

середина сентября

Варша

(Муссон)

(Brsha) (Vara rtu) (Vara tu)

[whrat]

(Varm) (Bars) (kaar) (Vara tuvu) (yarwarma, thang, yardama) (yarka)
Канья

Тула

Середина сентября —

середина ноября

Шарады

(Осень)

(Shrt) (arad rtu) (aradtu)

[harud]

(arat) (Sarata) (kulir) (aradtuvu) (ston rawa, thang, ston warma) (stonka)
Вришика

Дхану

Середина января —

середина марта

Хеманта

(Предзима)

(Hemnt) (Hmata rtu) (Hmata tu)

[wand]

(Hemantam) (Hemanta) (munpani) (Hmata tuvu) (ston da ma, thang, dgun rawa) (dgun stod)
Макара

Кумбха

Середина мая —

середина июля

Шишира

(Зима)

(eet) (iira rtu) (iira tu)

[iur]

(iiram) / (Sta/Sisira) (pinpani) (iira tuvu) (dgun warma, thang, dgun dama) (dgun smad)


Названия солнечных месяцев также используются в дариском календаре для планеты Марс.

Лунные месяцы

Лунные месяцы определяются на основе лунных циклов, то есть регулярных новолуний и полнолуний, а также чередующихся фаз прибывающей и убывающей Луны.

Лунный месяц состоит из двух двух-недельных периодов, называемых пакша (, буквально «сторона»)[2]. Две недели — это яркая, растущая половина, когда размер Луны увеличивается и заканчивается полнолунием. Это называется «Гаура Пакша» или Шукла Пакша[43]. Другая половина — это тёмные, убывающие две недели, которые заканчиваются новолунием. Это называется «Вадхья Пакша» или Кришна Пакша[2]. Индуистские праздники обычно проводятся либо в день полнолуния, либо в самую тёмную ночь (амавасья, ) или на следующий день, за исключением некоторых, связанных с Кришной, Дургой или Рамой . В лунные месяцы жаркого лета и напряжённую часть сезона дождей, связанную с урожаем, обычно не проводятся крупные праздники[44].

На Индийском субконтиненте соблюдаются две традиции в отношении лунных месяцев: традиция Аманта, согласно которой лунный месяц заканчивается в безлунный день, и традиция Пурниманта, которая заканчивается в день полнолуния[45]. Как следствие, в традиции Аманта через месяц Шукла пакша предшествует Кришна пакше, тогда как в традиции Пурниманта Кришна пакша предшествует Шукла пакше. В результате пакша Шукла будет принадлежать одному и тому же месяцу в обеих традициях, тогда как пакша Кришна будет связана с разными (но последующими) месяцами в каждой традиции.
Варианты наименования лунных месяцев
Кришна Пакша Шукла Пакша Кришна Пакша
Аманта Пхалгуна Чайтра
Пурниманта Чайтра Вайшака


Традиции Аманта (Амавасьанта, Мукхьямана) следуют большинство индийских штатов, имеющих полуостровную береговую линию (за исключением Одиши, Тамил Наду и Кералы, которые следуют солнечным месяцам). Штатами являются Гуджарат, Махараштра, Гоа, Карнатака, андхра-Прадеш и Телангана. Большинство индийских штатов к северу от гор Виндхья следуют традиции Пурниманта (Гаунамана).

Традиции Пурниманты следовали в ведическую эпоху. Она была заменена системой Аманта и использовалась в качестве индуистской календарной системы до I века до н. э., но традиция Пурниманта была возобновлена в 57 году до н. э. Викрамадитья, который хотел вернуться к ведическим корням[45]. Наличие этой системы является одним из факторов, учитываемых при датировании древнеиндийских рукописей и эпиграфических свидетельств, дошедших до наших дней[46].

Две традиции системы Аманта и Пурниманта привели к альтернативным способам датировки любого праздника или события, происходящего в Кришна пакше, в исторической индуистской, буддийской или джайнской литературе, а также в современной региональной литературе или календарях праздниках. Например, индуистский праздник Маха Шиваратри приходится на четырнадцатый лунный день тёмной половины лунного месяца Магха в системе Аманта, в то время как тот же точный день выражается в системе Пурниманта как четырнадцатый лунный день тёмной половины лунного месяца Пхалгуна[47]. И система измерения времени, и система датирования являются эквивалентными способами обозначения одного и того же, они продолжают использоваться в разных регионах, хотя система Пурниманта теперь обычно считается подразумеваемой в современной литературе по индологии, если не указано иное[27][26].

Названия индуистских месяцев различаются в зависимости от региона. Те индуистские календари, которые основаны на лунном цикле, обычно являются фонетическими вариантами друг друга, в то время как солнечный цикл, как правило, также является вариантами друг друга, что позволяет предположить, что знания об хронометрии широко распространялись по Индийскому субконтиненту в древние времена[1][26].

В течение каждого лунного месяца Солнце переходит в знак зодикака (санкранти). Лунный месяц, в котором Солнце переходит в Мешу, называется Чайтра и обозначается как первый месяц лунного года.

Несколько основных календарей приведены ниже:
Названия месяцев лунного календаря в разных индуистских календарях[1]
# Викрами

(лунный)[27] 		Санкранти Хинди/

Маратхи/

Непальский 		Каннада Кашмири Таиланд Мейтей (Манипури) Панджаби Синдхи Телугу Доход Тибетский Григорианский
1 Чайтра Msha / (Chaitra) [tsitr]

или

[tstr]

(Chait) (Lamta)

(Cht)

(Chu)

(Chaitramu)

Suggi March-April
2 Вайшакха Vrisha (Vaiskha) [wahak]

или

[besak]

(Baishakh) (Sajibu)

(Vaskh)

(Vsku)

или

(Vihu)

(Vaikhamu)

Paggu April-May
3 Джьештха Mithuna / (Jyeshta)

[ze]

(Jeth) (Kalen)

(Jh)

(Jhu)

(Jyshamu)

Bsha May-June
4 Ашадха Karka / / (shda)

[har]

(Asadh) (Eenga)

(Hh)

(khu)

или

(hu)

(hamu)

Krtel June-July
5 Шравана Singa / (Shrvana)

[rawun]

(Saon) (Eengen)

(So)

(Snvau)

(rvaamu)

Aai July-August
6 Бхадрапада Kanya / / (Bhdrapada) [bdrpat]

или

[bdrat]

или

[bdr]

(Bhado) (Thouwan) (Bhdn)

или

(Bhdrn)

(Bao)

или

(Baro)

(Bhadrapadamu) Sona August-September
7 Ашвина Tula / (swayuja)

[id]

(Aasin) (Langban)

(Ass)

(As) (vayujamu) Kanya/Nirnl September-October
8 Картика Vrischika / (Krtika)

[kartik]

(Katik) (Mera)

(Kattak)

(Kat) (Krtikamu) Bontel October-November
9 Mrgasirsa

(Маргаширша) 		Dhanus / (Mrgasira) [mandhor]

или

[mndihor]

или

[magar]

(Agahan) (Heeyangkei) (Magghar) (Nhr)

или

(Manghiru)

(Mrgairamu) Jrde November-December
10 Пауша Makara / (Pushya) [poh]

или

[ph]

(Poos) (Poinu)

(Poh)

(Pohu) (Puyamu) Perarde December-January
11 Магха (месяц) Kumbha (Magha)

[mag]

(Magh) (Wakching)

(Mgh)

(Mnghu) (Mghamu) Puyintel January-February
12 Пхальгуна Mina / / (Phalguna)

[pagun]

(Fagun) (Fairel)

(Phagga)

(Phaguu) (Phlguamu) Myi February-March


Поправки между лунными и солнечными месяцами

Двенадцать индуистских мас (маса, лунный месяц) равны примерно 354 дням, тогда как продолжительность звёздного (солнечного) года составляет примерно 365 дней. Это создаёт разницу примерно в одиннадцать дней, которая компенсируется каждые (29,53/10,63) = 2,71 года или примерно каждые 32,5 месяца[25]. Пурушоттам Маас или адхик Маас — это дополнительный месяц, который вставляется для согласования лунного и солнечного календарей. Двенадцать месяцев подразделяются на шесть лунных сезонов, приуроченных к сельскохозяйственным циклам, цветению живых цветов, опаданию листьев и погоде. Чтобы объяснить несоответствие между лунным и солнечным календарями, индуистские учёные приняли вставочные месяцы, в которых определённый месяц просто повторялся. Выбор этого месяца не был случайным, а был приурочен к синхронизации двух календарей с циклом сельского хозяйства и природы[25][26].

Повторение месяца создало проблему планирования праздников, свадеб и других общественных мероприятий без повторений и путаницы. Это было решено путём объявления одного месяца шудха (чистый, регулярный, правильный, также называемый месяцем дэва), а другой мала или адхика (дополнительный, нечистый и неблагоприятный, также называемый асура маса)[48].

Индусские математики, которые рассчитали лучший способ приспособить два года к длительным периодам юги (эпоха, таблицы, исчисляющие 1000 лет), они определили, что лучший способ интеркалировать месяцы — это вычислить время интеркалярных месяцев по 19-летнему периоду. Эта интеркаляция обычно применяется на 3-м, 5-м, 8-м, 11-м, 14-м, 16-м и 19-м годах этого цикла. Кроме того, сложные правила исключают повторение лунных месяцев маргасирша (также называемого аграхаяна), пауша и маагха . Исторические индуистские тексты не согласуются с этими правилами, поскольку в индуистской культуре процветают конкурирующие идеи[49].

Индуистский календарь вносит дальнейшие редкие корректировки в течение цикла веков, когда определённый месяц считается месяцем кшайя (выпадающим). Это происходит из-за сложности относительных движений Луны, Солнца и Земли. Андерхилл (1991) описывает эту часть теории индуистского календаря: «Когда солнце находится в перигее, а лунный месяц самый длинный, если новолуние непосредственно предшествует самкранти, то первый из двух лунных месяцев удаляется (называемый ниджа или кшая)». Это, например, произошло в 1-м году до н. э., когда не было новолуния между самкранти Макара и самкранти Кумбха, и месяц Пауша был опущен[50].

День

Как и месяцы, в индуистском календаре есть два измерения суток: одно основано на движении Луны, а другое — на солнечном. Солнечный (саура) день или гражданский день, называемый диваса (), который традиционно использует большинство индусов, его легко и эмпирически наблюдать, с часами или без них, и он определяется как период от одного восхода солнца до другого. Лунный день называется титхи (), и это основано на сложных измерениях лунного движения. Лунный день или титхи может, например, начинаться в середине дня и заканчиваться следующим днём[51]. Оба эти дня не соответствуют непосредственно математической мере дня, такой как равные 24 часам солнечного года, факт, который знали исследователи индуистского календаря, но система диваса была удобна для населения в целом. Титхи были основой для ритуалов и праздников, а диваса — для повседневного использования. Индуистские календари корректируют несоответствие дивасы и титхи, используя методологию, аналогичную солнечным и лунным месяцам[52].

Технически титхи определяется в ведических текстах, как утверждает Джон Э. Корт, как «время, необходимое для совместного движения Солнца и Луны, чтобы увеличить (в светлые две недели) или уменьшить (в тёмные две недели) их относительное расстояние на двенадцать градусы зодиака»[53]. Эти движения измеряются с использованием фиксированной карты небесного зодиака в качестве эталона, и, учитывая эллиптические орбиты, продолжительность титхи варьируется от 21,5 до 26 часов, утверждает Корт[53]. Однако в индийской традиции практика населения в целом заключалась в том, чтобы рассматривать титхи как солнечный день между одним восходом Солнца и другим[53].

В лунном месяце 30 титхи . Согласно техническому стандарту, каждая титхи содержит разное количество часов, но способствует общей целостности календаря. Учитывая изменение продолжительности солнечного дня в зависимости от времени года и относительное движение Луны, время начала и окончания титхи меняется в зависимости от сезона и года, и титхи периодически настраиваются для синхронизации с дивасой с интеркаляцией[54].

Будний день / Васара

Васара относится к будним дням на санскрите[55]. Также упоминается как Вара и используется как суффикс[42]. Соответствие между названиями недели в индуистском и других индоевропейских календарях точное. Такое выравнивание имён, вероятно, произошло где-то в III веке нашей эры[56][57]. День недели индуистского календаря симметрично разделён на 60 гхатик, каждая гхатика (24 минуты) делится на 60 пала, каждая пала (24 секунды) подразделяется на 60 випал и так далее[56].
Names of the weekdays in different languages
No. Санскрит[56][57] Латинский день Небесный объект Ассамский язык Бенгальский язык Бходжпури Гуджарати Хинди Каннада Кашмирский язык Конкани Малаялам Майтхили Маратхи Манипури Непальский Ория Панджаби

(Hindus and Sikhs)[59] 		Синдхи Силхетский Тамильский Телугу Урду Балийский Чамский
1 Ravivsara

или

Aditya vsara

Воскресенье / Сол Ravi, Aditya = Солнце Dbr/Rbibr

/ 		Rbibr

Aitwr

Ravivr

Ravivr

Bhnuvra

[atwar] ytr

Njaayar

Ravidin

Ravivra

Nongmaijing

 Aaitabar

Rabibra

Aitvr

charu

или

rtvru

Ribbr

Nyayiru

divra

Itvr

Redite

Adit
2 Somavsara

или

Indu vsara

Понедельник / Луна Soma (deity), Chandra = Луна Xmbr

ombr

Somr

Smavr

 Somavr

Smavra

[tsndrwar]

 Somaar

Thinkal

Somdin

Somavra

Ningthoukaba

 Sombar

Somabra

Somavr

Smaru

ombr

Thingal

Smavra

Somvr

или

Pr

Soma

Thom
3 Мангалаvsara

или

Bhaumavsara

Вторник / Марс Мангала = Марс Mlbr/Mglbr

/ 		Mglbr

Mangar

Magaavr

Magalavr

Magaavra

[bomwar]

или

[bwar]

Mangar

Chovva

Magaldin

Magaavra

Leipakpokpa

 Mangalbar

Magaabra

Magalavr

Mangalu

или

Angro

Mglbr

Chevvai

Magaavra

Mangal

Anggara

Angar
4 Будхаvsara

или

Saumya vsara

Среда / Меркурий Budha = Меркурий Budhbr

Budhbr

Buddh

Budhavr

Budhavra

Budhavra

[bdwar]

Budhavr

Budhan

Budhdin

Budhavra

Yumsakeisa

 Budhabar

Budhabra

Buddhavr

Budharu

или

Arb

Budbr

Budhan

Budhavra

Budh

Buda

But
5 Guruvsara



или

Брихаспати vsara

Четверг / Юпитер Deva-Guru Bhaspati = Юпитер Brihsptibr

Brihptibr

Bi’phey

Guruvr

Guruvr

или Brihaspativra

Guruvra

[braswar]

или

[braswar]

Birestr

Vyaazham

Brihaspatidin

 Guruvra

Sagolsen

 Bihibar

Gurubra

Vravr

Vispati

или

Khamsa

Biritbr

Vyazhan

Guruvra, Brhaspativra

, , 		Gurvr

или

Jume’rt

Wrespati

Jip
6 ukravsara

Friday / Венера ukra = Венера Xukurbr/Xukrbr

/ 		ukrbr

Sukkar

ukravr

ukravr

ukravra

[okurwar]

или

[jumah]

Shukrr

Velli

ukradin

ukravra

Eerai

 Sukrabar

Sukrabra

ukkaravr

ukru

или

Jum’o

ukkurbr

/ 		Velli

ukravra

ukarvr

или Juma’a

Sukra

Suk
7 anivsara

или anicaravsara

Суббота / Сатурн ani = Сатурн Xnibr

nibr

Sanichchar

anivr

anivr

anivra

[bawar]

Shenvr

Shani

anidin

anivra

Thangja

 Sanibar

Sanibra

anvr

или aniccharvr

или Saniccharvr

или Sanvr

Chancharu

или

anscharu

nibr

Shani

anivra

Sanchar

или Haftah

Saniscara

Thanchar


Термин -vsara часто понимается как vra или vaar в языках, происходящих от санскрита и находящихся под его влиянием. В региональных языках существует множество вариантов названий, в основном с использованием альтернативных названий задействованных небесных тел.

Пять конечностей времени

Полные ведические календари содержат пять анг или частей информации: лунный день (титхи), солнечный день (дива), астеризм (накшатра), соединение планет (йога) и астрономический период (каранам). Эта структура даёт календарю название Панчангам[42]. Первые два рассмотрены выше.

Санскритское слово «йога» означает «союз, соединение, привязанность», но в астрономическом контексте это слово означает информацию о широте и долготе. Долгота Солнца и долгота Луны складываются и нормализуются до значения в диапазоне от 0° до 360° (если больше 360, вычитается 360). Эта сумма делится на 27 частей. Каждая часть теперь будет равна 800' (где ' — это символ угловой минуты, что означает 1/60 градуса). Эти части называются йогами. Они маркируются:
  1. Вишкамбха
  2. Прити
  3. Аюсман
  4. Саубхагья
  5. Шобхана
  6. Атиганда
  7. Сукарма
  8. Дхрити
  9. Сула
  10. Ганда
  11. Вриддхи
  12. Дхрува
  13. Вягате
  14. Харшана
  15. Ваджра
  16. Сиддхи
  17. Вьятипата
  18. Варияс
  19. Паригха
  20. Шива
  21. Сиддха
  22. Садхья
  23. Субха
  24. Шукла
  25. Брахма
  26. Махендра
  27. Вайдхрити


Опять же, могут существовать незначительные вариации. Йога, которая активна во время восхода Солнца, является преобладающей йогой дня.

Карана составляет половину титхи. Карана — это время, необходимое для того, чтобы угловое расстояние между Солнцем и Луной увеличивалось с шагом в 6°, начиная с 0°.

Поскольку титхи насчитывается 30 и поскольку 1 титхи = 2 каранам, логически можно было бы ожидать, что каран будет 60. Но есть только 11 таких каран, которые заполняют эти промежутки, чтобы вместить эти 30 титхов. На самом деле существует 4 «фиксированных» (стхира) караны и 7 «повторяющихся» (чара) каран.

4 караны:
  1. Шакуни ()
  2. Чатушпада ()
  3. Нага ()
  4. Кимстугна ()


7 «повторяющихся» каран[60]:
  1. Вава или Бава ()
  2. Валава или Балава ()
  3. Каулава ()
  4. Тайтила или Тайтула ()
  5. Гара или Гараджа ()
  6. Вания ()
  7. Вишти (Бхадра) ()
  • Первая половина 1-го титхи (Шукла Пакша) всегда Кимтугна карана. Следовательно, эта карана «фиксирована».
  • Затем 7 повторяющихся каран повторяются восемь раз, чтобы покрыть следующие 56 полутитхов . Таким образом, это «повторяющиеся» (чара) караны.
  • 3 оставшихся полутитхи занимают оставшиеся «фиксированные» караны по порядку. Таким образом, они также «постоянны» (стхира).
  • Таким образом, из этих 11 предустановленных каран получается 60 каран.


Ведический день начинается с восходом Солнца. Карана восхода Солнца определённого дня должна быть преобладающей караной на весь день.

Накшатры — это части эклиптики, каждая по 13°20', начиная с 0° Овна.

Календарь праздников: солнечные и лунные даты

Многие праздники в индуистских, буддийских и джайнских традициях основаны на лунных циклах в лунно-солнечном хронометраже с основами индуистской календарной системы. Однако некоторые праздники основаны на солнечном цикле, такие как Вайсакхи, Понгал и праздники, связанные с Санкранти[61]. Даты праздников, основанных на лунном цикле, значительно различаются по григорианскому календарю, иногда на несколько недель. Древние индуистские праздники, основанные на солнечном цикле, почти всегда каждый год приходятся на одну и ту же дату по григорианскому календарю, или различаются на один день[62].

Региональные варианты

Комитет по реформе индуистского календаря, назначенный в 1952 году, определил более тридцати хорошо разработанных календарей, используемых в разных частях Индии.

Варианты включают лунный вариант Викрама, календари Шаливахана, а также тамильский календарь с акцентом на Солнце и малаяламский календарь. Двумя календарями, наиболее широко используемыми сегодня, являются календарь Викрама, который используется в западной и северной Индии и Непале, календарь Шаливахана Шака, который используется в Деканском регионе Индии (включая современные индийские штаты Телангана, Андхра-Прадеш, Карнатака), Махараштра и Гоа[63].

Лунный цикл

Календари, основанные на лунном цикле (лунные месяцы в солнечном году, лунная фаза для религиозных дат и нового года):

Солнечный цикл

Календари, основанные на солнечном цикле (солнечные месяцы в солнечном году, лунная фаза для религиозных дат, но новый год, выпадающий на солнечную дату — солнечный Новый год в Южной и Юго-Восточной Азии):
  • ассамский календарь — ассам
  • Бенгальский календарь — Западная Бенгалия
  • Календарь Одиа — Одиша
  • Тирхута Панчанг — Майтхилис
  • Календарь Трипури — Трипура
  • Календарь малаялам — Керала
  • Тамильский календарь — Тамил Наду
  • Календарь Тулу — Тулу
  • Викрам Самват
    • Пенджабский календарь — Пенджаб, Харьяна
    • Эпоха Викрами — Северная и Центральная Индия (солнечный)
    • Бикрам Самбат — Непал, Сикким


Другие связанные календари в Индии и Азии

См. также

Примечания
  1. 1 2 3 4 B. Richmond. Time Measurement and Calendar Construction : [англ.] : [арх. 28 марта 2024]. — 1956. — P. 80–82.
  2. 1 2 3 4 Christopher John Fuller, 2004, с. 109–110.
  3. Klaus K. Klostermaier, 2007.
  4. 1 2 3 Eleanor Nesbitt, 2016, с. 122–123.
  5. Orazio Marucchi. Christian Epigraphy: An Elementary Treatise with a Collection of Ancient Christian Inscriptions Mainly of Roman Origin. — Cambridge University Press, 2011. — P. 289. — ISBN 978-0-521-23594-5. Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 7 января 2019 года., Quote: «the lunar year consists of 354 days».
  6. Anita Ganeri. Buddhist Festivals Through the Year. — BRB, 2003. — P. 11–12. — ISBN 978-1-58340-375-4. Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 7 января 2019 года.
  7. Jeffery D Long. Jainism: An Introduction. — I.B.Tauris, 2013. — P. 6–7. — ISBN 978-0-85771-392-6. Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 7 января 2019 года.
  8. John E. Cort, 2001, с. 142–146.
  9. Robert E. Buswell Jr. The Princeton Dictionary of Buddhism / Robert E. Buswell Jr., Donald S. Lopez Jr.. — Princeton University Press, 2013. — P. 156. — ISBN 978-1-4008-4805-8. Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 7 января 2019 года.
  10. Kim Plofker, 2009, pp. 10, 35–36, 67.
  11. Yukio Ohashi, 1993, pp. 185–251.
  12. Yukio Ohashi, 1999, p. 720.
  13. Kim Plofker, 2009, pp. 35–42.
  14. 1 2 Monier Monier-Williams. A Sanskrit–English Dictionary. — Oxford University Press, 1923. — P. 353. Архивная копия от 7 марта 2023 на Wayback Machine Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 7 марта 2023 года.
  15. 1 2 3 James Lochtefeld (2002), «Jyotisha» in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A-M, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1, pp. 326—327
  16. 1 2 Friedrich Max Mller. A History of Ancient Sanskrit Literature :
  17. 1 2 Yukio Ohashi, 1999, pp. 719–721.
  18. Pingree, 1973, p. 2.
  19. Eleanor Nesbitt, 2016, с. 122, 142.
  20. 1 2 3 Ebenezer Burgess, 1989, с. vii—xi.
  21. Lionel D. Barnett. Antiquities of India: An Account of the History and Culture of Ancient Hindustan. — Asian Educational Services, 1994. — P. 190–192. — ISBN 978-81-206-0530-5. Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 27 июля 2020 года.
  22. Ebenezer Burgess, 1989, с. ix–xi, xxix.
  23. J Fleet (1911). Arbhatiya. Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. Cambridge University Press for the Royal Asiatic Society: 794–799. Архивировано 15 февраля 2020. Дата обращения: 15 июня 2022.
  24. 1 2 Ebenezer Burgess, 1989, с. 26–27.
  25. 1 2 3 4 5 6 7 Scott L. Montgomery. A History of Science in World Cultures: Voices of Knowledge :
  26. 1 2 3 4 5 6 7 Nachum Dershowitz, 2008, с. 123–133, 275—311.
  27. 1 2 3 4 Christopher John Fuller, 2004, с. 291–293.
  28. Pingree, 1973, pp. 2–3.
  29. Erik Gregersen. The Britannica Guide to the History of Mathematics. — The Rosen Publishing Group, 2011. — P. 187. — ISBN 978-1-61530-127-0. Архивная копия от 7 марта 2023 на Wayback Machine Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 7 марта 2023 года.
  30. Nicholas Campion. Astrology and Cosmology in the World's Religions. — New York University Press, 2012. — P. 110–111. — ISBN 978-0-8147-0842-2. Архивная копия от 7 марта 2023 на Wayback Machine Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 7 марта 2023 года.
  31. Nachum Dershowitz. Calendrical Calculations / Nachum Dershowitz, Edward M. Reingold. — Cambridge University Press, 2008. — P. 123–128. — ISBN 978-0-521-88540-9.
  32. C. K. Raju. Cultural Foundations of Mathematics. — Pearson, 2007. — P. 205. — ISBN 978-81-317-0871-2. Архивная копия от 7 марта 2023 на Wayback Machine Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 7 марта 2023 года.
  33. Kim Plofker, 2009, pp. 116–120, 259–261.
  34. 1 2 Nachum Dershowitz, 2008, с. 123–133, 153–161, 275—311.
  35. Colette Caillat. Middle Indo-Aryan and Jaina Studies / Colette Caillat, J. G. de Casparis. — BRILL, 1991. — P. 36. — ISBN 90-04-09426-1. Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 22 октября 2020 года.
  36. Andrea Acri. Esoteric Buddhism in Mediaeval Maritime Asia: Networks of Masters, Texts, Icons. — ISEAS-Yusof Ishak Institute, 2016. — P. 256–258. — ISBN 978-981-4695-08-4. Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 3 августа 2020 года.
  37. 1 2 3 Richard Salomon. Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages :
  38. Duncan Graham. The People Next Door: Understanding Indonesia. — University of Western Australia Press, 2004. — P. 16–17. — ISBN 978-1-920694-09-8. Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 22 апреля 2022 года.
  39. J. Gordon Melton. Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations. — ABC-CLIO, 2011. — P. 652–653. — ISBN 978-1-59884-205-0. Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 16 июня 2022 года.
  40. M. C. Ricklefs. Indonesian Manuscripts in Great Britain: A Catalogue of Manuscripts in Indonesian Languages in British Public Collections / M. C. Ricklefs, P. Voorhoeve, Annabel Teh Gallop. — Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2014. — P. 49, 69–73, 81. — ISBN 978-979-461-883-7. Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 17 апреля 2022 года.
  41. 1 2 3 J. G. De Casparis. Indonesian Chronology. — BRILL Academic, 1978. — P. 15–24. — ISBN 90-04-05752-8. Архивная копия от 23 сентября 2023 на Wayback Machine Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 8 марта 2017 года.
  42. 1 2 3 Klaus K. Klostermaier, 2007, с. 490–492.
  43. What is Shukla Paksha and Krishna Paksha | Phases of Moon (22 июля 2015). Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 7 августа 2020 года.
  44. Christopher John Fuller, 2004, с. 109–110, 291–293.
  45. 1 2 V. R. Ramachandra Dikshitar. The Gupta Polity :
  46. D. C. Sircar. Indian Epigraphy. — Motilal Banarsidass, 1965. — P. 304–305. — ISBN 978-81-208-1166-9. Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 16 июня 2022 года.
  47. Maha Shivaratri date. drikpanchang.com. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 2 мая 2022 года.
  48. Muriel Marion Underhill, 1991, с. 20, 32 note 5.
  49. Robert Sewell. The Indian Calendar / Robert Sewell, akara Blakrsha Dkshita. — S. Sonnenschein, 1896. — P. 29–34, 48–56.
  50. Muriel Marion Underhill, 1991, с. 20–21.
  51. Muriel Marion Underhill, 1991, с. 23, 27–28.
  52. Muriel Marion Underhill, 1991, с. 27–28.
  53. 1 2 3 John E. Cort, 2001.
  54. Muriel Marion Underhill, 1991, с. 23–28.
  55. Monier Monier-Williams, Архивная копия от 7 апреля 2022 на Wayback Machine, Sanskrit-English Dictionary, Oxford University Press, page 948
  56. 1 2 3 Muriel Marion Underhill, 1991, с. 24–25.
  57. 1 2 Roshen Dalal. Hinduism: An Alphabetical Guide. — Penguin Books. p. 89, 2010. — ISBN 978-0-14-341421-6. Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 10 декабря 2019 года.
  58. Tej Bhatia. Punjabi. — Routledge, 2013. — P. 208–209. — ISBN 978-1-136-89460-2. Источник. Дата обращения: 17 июня 2022. Архивировано 25 марта 2022 года.
  59. Punjabi Muslims use Urdu/Arabic words for Friday / Saturday etc[58].
  60. Ebenezer Burgess, 1989, с. 107–.
  61. Peter J. Claus. South Asian Folklore: An Encyclopedia : Afghanistan, Bangladesh, India, Nepal, Pakistan, Sri Lanka. — Taylor & Francis, 2003. — P. 91–93. — ISBN 978-0-415-93919-5. Источник. Дата обращения: 15 июня 2022. Архивировано 15 июня 2022 года.
  62. Robert Sewell. The Indian Calendar: With Tables for the Conversion of Hindu and Muhammadan Into A.D. Dates, and Vice Versa. — S. Sonnenschein, 1896. — P. 9–12.
  63. The Shalivahan Shaka calendar follows the Amant system. The year begins on the first day of the bright fortnight of the month of Chaitra.Muriel Marion Underhill. The Hindu Religious Year. — Association Press, 1921.


Литература

на русском языке


на других языках

Ссылки
Downgrade Counter