Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Ракаат
Материал из https://ru.wikipedia.org

Ракаат (араб. ) — порядок (цикл, комплекс) слов и действий, составляющих мусульманскую молитву. Обязательно выполнение 2 ракаатов в фаджр, 3 в магриб и по 4 в зухр, аср и ишу[1]. Количество ракаатов в витр-намазе и дополнительных молитвах-нафиль разнится в зависимости от правовой школы[1]. Ракаат состоит из такбира, кияма, кираата, руку’, каумы[2], первого суджуда, сидения (джальса), второго суджуда и сидения (ку’уд) в ташаххуде[1]. Части ракаатов обязательно должны следовать друг за другом именно в этом порядке и без пауз[3]. После последнего ракаата некоторые считают обязательным произнести таслим[4] в одну или обе стороны. Пара ракаатов называется шаф: например, в намазе из четырёх ракаатов первые два называют «шаву-авваль», а вторые — «шафу-сани».

Содержание

Описание

Такбир

Вступительная фраза-такбир «Аллаху акбар» («Аллах велик»), которую обязательно нужно прочесть вслух в начале (ифтитах) молитвы и желательно читать (интикалят) в начале каждого ракаата и перед руку’, ку’удом, до и после суджуда[5][1].

Маликиты и ханбалиты считают, что такбир должен звучать как «Аллаху акбар», шафииты считают допустимым говорить «Аллаху-ль-акбар», а ханафиты допускают и другие синонимичные фразы (например, «Аллаху-ль-азам»)[5]. Все правовые школы, кроме ханафитского мазхаба, считают, что такбир обязательно нужно произносить на арабском языке, и лишь в случае невозможности выучить арабскую фразу допускают фразу на другом языке; ханафиты считают такбир на любом языке допустимым[5].

Совершать в праздничных намазах шесть дополнительных такбиров по три в каждом ракаате считается в ханафитском мазхабе ваджибом.

В дни ат-Ташрик (с утренней молитвы дня Арафа и до послеполуденной 13 зуль-хиджа) после намаза мусульмане произносят специальный такбир: мужчины — громко, женщины — шёпотом[6].

После произнесения такбира молящийся с теологической точки зрения входит в особое состояние «такбират аль-ихрам», в котором ему запрещено говорить и делать вещи, не входящие в молитву[5].

Киям

Стояние на ногах (киям)[1]. Стоять следует ровно, не двигаясь и не опираясь ни на что[7]. В случае, если человек не может стоять, можно читать намаз сидя, а если не может и сидеть — то лёжа[7]. Маликиты, ханбалиты, шафииты и шииты-двунадесятники считают, что при совершении салята лёжа следует повернуться на правый бок и смотреть в сторону Каабы; ханафиты считают, что лежать следует на спине ногами к Каабе[7].

Положение рук, принимаемое всеми четырьмя суннитскими мазхабами, шиитами-двунадесятниками и ибадитами — вдоль тела[8][9]. Сунниты считают положение рук «такаттуф» (ладонь правой накрывает левую) желательным[8].

Ханафиты рекомендуют мужчинам класть руки ниже пупка, а женщинам — на грудь; шафииты считают, что всем желательно класть руки между грудью и пупком с левой стороны; ханбалиты рекомендуют всем класть руки ниже пупка; маликиты полагают, что в обязательных молитвах лучше оставить руки вдоль тела[8]. Шииты отвергают такаттуф как вредное нововведение; большинство считает, что намеренное складывание рук на теле делает молитву недействительной, некоторые придерживаются мнения, что это харам, но такая молитва всё равно действительна; другие утверждают, что это лишь нежелательно[8]. Ибадиты также стоят с опущенными руками[9].

Кираат

Чтение фрагментов Корана стоя (кираат)[1]. Различные школы права по-разному трактуют, что именно следует читать из Корана и когда[8].

Ханафиты считают, что в первом и втором ракаате нужно прочесть любой фрагмент Корана, аргументируя фразой «Читайте же из Корана то, что необременительно для вас» (73:20); в следующих ракаатах вместо чтения Корана они допускают произнесение фразы «субхан-Аллах» или молчание[8]. Они включают кунут только в витр-намаз и не считают басмалу частью сур, пропуская её во время салята[8]. Читать можно громко или шёпотом[8].

Шафииты придерживаются мнения, что в каждом ракаате любого намаза обязательно чтение суры аль-Фатиха и басмалы; первые два ракаата утренней, магриб и ночной молитв нужно читать громко, остальные тихо[8]. Кунут желательно читать во время утренней молитвы после поясного поклона во втором ракаате; такой же рекомендательный статус имеет чтение дополнительных фрагментов Корана помимо аль-Фатихи (и только в первых двух ракаатах)[8]. В первом и втором ракаате желательно прочесть ещё и любую суру Корана помимо аль-Фатихи[8].

Маликиты также считают обязательным читать аль-Фатиху во всех ракаатах, а в первом и втором — ещё одну суру[8]. Они рекомендуют опускать басмалу, так как не считают её частью суры. Желательно громко читать первые два ракаата утренней, вечерней и ночной молитв, а кунут читают только в утренней[8].

Ханбалиты поддерживают мнение шафиитов и маликитов в отношении обязательности аль-Фатихи, и, как и маликиты, называют чтение дополнительной суры после неё мустахаббом, как и громкое чтение первых двух ракаатов утренней, вечерней и ночной молитв; вместе с этим, они включают в суры басмалу, но читают её тихо[8]. Кунут читается только в витр-намазе[8].

Шииты-двунадесятники придерживаются мнения, что аль-Фатиха обязательна в первых двух ракаатах каждой молитвы (и нельзя вместо неё читать другую суру), но в третьем и четвёртом её можно заменять однократным или троекратным произнесением «субхан-Аллах»[8]. В первых двух ракаатах любой обязательной молитвы нужно прочесть ещё одну полную суру; басмала считается частью сур[8]. Обязательно читать вслух сами суры в первых двух ракаатах фаджра, магриба и иши; а в первых двух ракаатах зухра и асра, в последнем ракаате магриба и в последних двух ракаатах иши громко читается только басмала[8]. Кунут желателен перед поясным поклоном во всех молитвах[8].

Ибадиты читают аль-Фатиху во всех ракаатах всех молитв, а дополнительные фрагменты Корана добавляют к ней только во время 1—2 ракаатов утренней и двух вечерних молитв, которые читаются громко (в зухр и аср, таким образом, читают только аль-Фатиху)[9][10]. Они не читают кунут и считают молитву за имамом, произносящим кунут, недействительной[9][11].

Учёные разных школ рекомендуют читать разные фрагменты громко, при этом женщины могут читать всю молитву тихо (так, чтобы было слышно только ей самой); намеренное чтение «тихого» фрагмента громко и наоборот делает молитву недействительной[8]. Шафииты и ханбалиты считают громкое произнесение слова «амин» после аль-Фатихи за имамом мустахаббом, а шииты запрещают говорить его вслух во время любой молитвы[12][8]. Ибадиты также не произносят «амин» после аль-Фатихи[9].

Руку’

Поясной поклон (руку’). Обязательность поклона поддерживается всеми теологами[13].

Ханафиты считают, что достаточно просто согнуться любым образом, а затем можно сразу распрямиться; остальные сунниты и шииты-двунадесятники придерживаются мнения, что ладони при поклоне должны коснуться коленей, после чего нужно некоторое время стоять в поклоне[13]. Ханбалиты и шииты-двунадесятники считают обязательным сказать в поклоне тасбих: первые — «Субхана раббияль-'азым», вторые — «Субхана раббияль-'азым ва би хамдих» либо «субхан-Аллах», трижды[13]. Маликиты, ханафиты и шафииты считают «Субхана раббияль-'азым» желательным, но не обязательным[13]. Все сунниты, кроме ханафитов, а также шииты-двунадесятники считают обязательным вернуться (каума) в стоячее положение перед выполнением земных поклонов; по мнению ханафитов выполнение земного поклона сразу после поясного порицаемо, но не запрещено[13].

Суджуд

Два земных поклона (суджуд).

Разница во мнениях относительно произнесения тасбиха аналогична поясному поклону; сидение между земными поклонами, также, по мнению ханафитов не обязательно[14].

Ханбалиты считают, что во время совершения суджуда обязательно касаться пола или земли лбом, носом, ладонями, коленями и большими пальцами ног; шииты-двунадесятники исключают из этого перечисления нос, а остальные сунниты — всё, кроме лба (хотя касание остальными частями тела желательно)[14].

Джальса и ку’уд

Ханафиты не считают сидение (джальса) между суджудами обязательным, все остальные придерживаются мнения, что это фард[14].

Ку’уд — сидение для чтения ташаххуда после каждых двух (шаф[15]) ракаатов намаза и в последнем — считается у ханафитов ваджибом, если это первое сидение (ка’дау-уля) в трёх- или четырёхракаатном намазе и фардом, если это последнее сидение (ка‘дауль-ахира[16]).

Ташаххуд

Произнесение краткой фразы-ташаххуда. Ташаххуд читается в каждом чётном и последнем ракаатах всех обязательных молитв (в фаджре только один раз)[17].

Ханбалиты и шииты-двунадесятники считают оба раза обязательными, по мнению остальных суннитов первый ташаххуд лишь желателен, а ханафиты и маликиты считают рекомендацией и второй ташаххуд[17].

У каждой школы права своя формулировка ташаххуда[17].

После молитвы

Салят завершает «таслим», фраза «мир вам». Шафииты, маликиты и ханбалиты считают её обязательной частью молитвы, ханафиты — нет; шииты-двунадесятники считают её либо фардом, либо мустахаббом[4]. Сунниты используют формулу «Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи», и, по мнению ханбалитов, её следует произнести дважды[4]. Шииты-двунадесятники используют двухкомпонентный таслим: первая его часть, «ас-саляму алейна ва ала ибади аллахи ассалихин», а вторая — «ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи ва баракатух», и произносить можно либо обе (в этом порядке), либо любую из них[4].

Аспекты молитвы в различных мазхабах
Упрощённая таблица с мнениями школ права о разных аспектах молитвы[18]
Аспект молитвы Маликиты Ханафиты Ханбалиты Шафииты Шииты-двунадесятники Ибадиты
Такбир «Аллаху акбар» «Аллаху акбар» или другая фраза «Аллаху акбар» «Аллаху акбар» или «Аллаху аль-акбар»
Язык такбира арабский любой арабский арабский
Положение рук в молитвах-фард лучше оставить вдоль тела такаттуф — сунна; мужчины кладут руки ниже пупка, женщины — на грудь такаттуф — сунна; все кладут руки ниже пупка такаттуф — сунна; все кладут руки между грудью и пупком слева вдоль тела, такаттуф — харам либо макрух вдоль тела
Произношение «амин» вслух за имамом не практикуется не практикуется сунна сунна харам не практикуется
Аль-Фатиха обязательна? в каждом ракаате каждого намаза нет в каждом ракаате каждого намаза в каждом ракаате каждого намаза обязательна в 1—2 ракаатах, в 3—4 можно заменять тасбихом в каждом ракаате каждого намаза
Что читать в 1—2 обязательных ракаатах желательна ещё одна сура любой фрагмент Корана желательна ещё одна сура желательна ещё одна сура обязательно прочесть дополнительную полную суру в громких молитвах (фаджр, магриб, иша) — ещё один фрагмент Корана, в зухр и аср — ничего, кроме аль-Фатихи
Что читать в других ракаатах только аль-Фатиху тасбих или ничего только аль-Фатиху только аль-Фатиху аль-Фатиху или тасбих только аль-Фатиху
Кунут только в фаджр только в витр только в витр желателен в фаджр после руку’ во втором ракаате желателен перед руку’ во всех молитвах запрещён, молитва с кунутом недействительна
Басмала — часть суры? нет, желательно пропускать её нет, пропускают да, читается тихо да, в каждом ракаате каждого намаза да
Громкость молитвы мужчины громко читают 1—2 ракааты фаджра, магриба, иши; остальные тихо любая громко читают 1—2 ракаата фаджра, магриба, иши; остальные тихо громко читают 1—2 ракаата фаджра, магриба, иши; остальные тихо громко читают суры в 1—2 ракаатах фаджра, магриба, иши; громко читается только басмала в 1—2 ракаатах зухра и асра, 3-м ракаате магриба и 3—4 ракаатах иши громко читают 1—2 ракаата фаджра, магриба, иши; остальные тихо
Громкость молитвы женщины не обязательно читать громко
Выполнение руку’ коснуться коленей и стоять так согнуться любым образом, затем можно сразу выпрямиться коснуться коленей и стоять так коснуться коленей и стоять так коснуться коленей и стоять так
Тасбих в руку’ и суджуде сунна сказать «Субхана раббияль-'азым» сунна сказать «Субхана раббияль-'азым» фард сказать «Субхана раббияль-'азым» сунна сказать «Субхана раббияль-'азым» фард сказать «Субхана раббияль-'азым ва би хамдих» или «субхан-Аллах» 3 раза
Стоять после руку’ (каума) и сидеть после первого суджуда (джальса) обязательно не обязательно, но обратное порицаемо обязательно обязательно обязательно
Касание пола в суджуде лбом (остальное мустахабб) лбом (остальное мустахабб) лбом, носом, ладонями, коленями и большими пальцами ног лбом (остальное мустахабб) лбом, ладонями, коленями и большими пальцами ног
Ташаххуд во втором ракаате зухра, асра, магриба и иши желателен желателен обязателен желателен обязателен
Ташаххуд в последнем ракаате желателен желателен обязателен обязателен обязателен
Таслим обязателен не обязателен обязателен обязателен обязателен или желателен
Текст таслима «Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи» «Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи» «Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи» дважды «Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи» «ас-саляму алейна ва ала ибади аллахи ассалихин», затем «ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи ва баракатух»


Примечания
  1. 1 2 3 4 5 6 Али-заде, 2007.
  2. Самигуллин К. ИСЛАМ В 75 УРОКАХ. — Казань: ИД «Даруль улюм аль-Казания», 2020. — С. 113. — 200 с. — ISBN 978-5-9908320-6-0.
  3. Mughniyya, 2003, Sequence (tartib), Continuity.
  4. 1 2 3 4 Mughniyya, 2003, Tasleem.
  5. 1 2 3 4 Mughniyya, 2003, Takbirat al-Ihram.
  7. 1 2 3 Mughniyya, 2003, Qiyam (standing).
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Mughniyya, 2003, Qira’ah (reciting).
  9. 1 2 3 4 5 Hoffman, 2012, p. 43.
  10. al-Nami, 2007, p. 93, 97.
  11. al-Nami, 2007, p. 93.
  12. Alawi Abdulgader Al-Saggaf (ed.). Aldorar Alsaniyyah. Section VI: Qur’anic Recitation in Prayer (англ.). Dorar. — «Saying Ameen is a confirmed sunnah after reciting al-Fatihah. (6) One recites it quietly during quiet prayers and loudly during prayers offered out loud. One also says Ameen with the imam. This is the position of the Shafi`i and Hanbali schools. It is also the position of the majority of the scholars and the generality of Hadith specialists». Дата обращения: 14 ноября 2021. Архивировано 14 ноября 2021 года.
  13. 1 2 3 4 5 Mughniyya, 2003, Ruku’ (bowing).
  14. 1 2 3 Mughniyya, 2003, Sujud (prostration).
  15. Islam-Today. 10 терминов, которые должен знать каждый мусульманин. muftyat.kz — Официальный сайт Духовного управления мусульман Казахстана (11 июня 2015).
  17. 1 2 3 Mughniyya, 2003, Tashahhud.
  18. Mughniyya, 2003, Salat.


Литература
Downgrade Counter