Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Торжество православия
Материал из https://ru.wikipedia.org

«Торжество православия» (греч. ) — праздник в Православных церквях, совершаемый в первую неделю (воскресенье) Великого поста.

Установление праздника связано с событиями Константинопольского собора 843 года, созванного императрицей Феодорой для восстановления иконопочитания в Византийской империи.

Содержание

История праздника

После церковного собора, осудившего иконоборчество и восстановившего иконопочитание в империи, Феодора устроила церковное торжество, которое пришлось на первое воскресенье Великого поста, бывшее в 843 году[1] 11 марта[2][3][4]).

По словам историка Христианской церкви Антона Карташёва, один из византийских летописцев описал это событие таким образом:

Царица предложила святейшему патриарху Мефодию известить и собрать всех православных митрополитов, архиепископов, игуменов, клириков и мирян, чтобы пришли в Великую Церковь Божию с честными крестами и святыми иконами в первое воскресенье святого Поста.
И когда бесчисленное множество народа собралось, приходит и сам царь Михаил со святой и православной матерью своей Феодорой и со всем синклитом… соединившись со святым Патриархом, вместе двинулись от алтаря со святыми иконами и честным крестом и святым евангелием и пошли с литией до ворот дворца, так называемых Кентавриевых. И после долгой молитвы и сокрушенного многоплачевного и умиленного взывания [5] возвратились во святой храм для совершения божественной таинственной литургии с великой радостью и торжеством.
И таким образом восстановлены святые и честные иконы для почитания и поклонения в храме Божием. Благочестивые же самодержцы со всечестным и святым патриархом Мефодием и бывшими при нём тогда митрополитами и преподобными подвижниками постановили: ежегодно в первое воскресение святого Поста праздновать торжественно в Великой Божией Церкви сей святой и честной праздник, который и празднуется доныне. Иконы одновременно были поставлены и во всех церквах Константинополя[6].

В воспоминание об этом событии, значимом для православного мира, и в память императрицы Феодоры ежегодно в первое воскресенье Великого поста Православная церковь торжественно празднует восстановление иконопочитания, именуемое «Торжество православия». В этот день вспоминается соборная победа Церкви не только над иконоборческой ересью, но и над другими ересями. День, в который совершается Торжество Православия, в богослужебных книгах носит название: Неделя первая святаго поста, в нюже Православие воспоминается.

В XIV веке Никифор Каллист Ксанфопул написал Синаксарь в Неделю Православия. В Синаксаре кратко рассказывается об истории иконоборчества, а также помещён рассказ о том, как перед смертью к умирающему Феофилу его супруга Феодора приносит иконы, которые Феофил, плача, целует и умирает. После этого Феодора просит помолиться за её мужа. Патриарх Мефодий собирает отцов, пострадавших от иконоборчества, записывает имена всех царей иконоборцев, включая имя Феофила, в список, который помещает под престол. Патриарх Мефодий служит всенощное бдение, после которого в списке имя Феофила исчезает. Этот синаксарь вошёл в богослужение всенощного бдения Недели Торжества Православия, его положено читать после шестой песни канона утрени.

Установление чина

К XI веку, возможно и раньше, сложился особый чин Торжества православия (Последование в неделю Православия, иначе Синодик), который к XIV веку был дополнен текстами, содержащими православные догматы. В тексте службы провозглашается торжество церкви над всеми существовавшими ересями, утверждаются постановления семи Вселенских соборов. Особое место в службе занимает чин анафематствования лиц, придерживающихся еретических взглядов, и лиц, согрешивших против Церкви.

На Руси чин Торжества православия был введён в XI веке преподобным Феодосием Печерским, который вводил в своей обители ктиторский устав по образцу типикона Алексеевского монастыря (один из уставов так называемой Студийской группы) в Константинополе. Сначала в него добавлены были имена почивших князей, святителей, монахов, а позже в него были добавлены имена русских еретиков. Чин неоднократно изменялся и не был единообразным на Руси, рукописные списки в разных местах отличались друг от друга. Первое печатное издание было изготовлено в Малой России (в составе Речи Посполитой) в 1627 году в составе Триоди Постной при архимандрите Захарии Копыстенском и под наблюдением «архитипографа» Памвы Берынды. В Москве первое печатное издание в Триоди Постной в 1656 году при патриархе Никоне[7]. Всего к XVIII веку в нём было 20 анафемствований и до 4000 имён людей, объявленных еретиками. В 1767 году был напечатан чин Торжества православия, отредактированный архиепископом Санкт-Петербургским Гавриилом (Кременецким)[8], который исключил из него многие имена лиц, кому возглашалась «вечная память», а также имена многих гражданских преступников и расколоучителей, которым провозглашалась анафема. Чин ежегодно совершался в кафедральных соборах на середине храма перед иконами Христа и Богородицы. В 1801 году чин был заметно сокращён, в нём стали только перечисляться ереси без упоминания имён еретиков, а из имён государственных преступников остались только Григорий Отрепьев и Иван Мазепа. В 1869 году из текста чина были убраны имена государственных преступников. К 1917 году чин Православия включал в себя двенадцать общих анафематизмов без указания имён конкретных лиц.

Во времена советской власти в России во время совершения чина Торжества православия не провозглашались анафемы. В 90-е годы XX века провозглашение анафем было допущено на архиерейском богослужении, однако анафемы фактически либо не произносились совсем, либо произносились в урезанном виде. Порядок совершения церковного чинопоследования Торжества Православия (без анафематизмов) находится в Чиновнике архиерейского священнослужения[9]. В настоящее время чин Торжества православия служится с произнесением анафем.

Анафема — это не проклятие, а отлучение от Церкви, это констатация факта отпадения определённых людей от таинственной жизни церковного тела. Вот некоторые из анафематизмов:
  • Атеистам: «Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нём без Промысла Божия и по случаю бывает: анафема»;
  • Антитринитариям: «Дерзающим глаголати, яко Сын Божий не Единосущный и не Равночестный Отцу, такожде и Дух Святый, и исповедающим Отца и Сына, и Святого Духа не Единого быти Бога: анафема»;
  • «Неприемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства: анафема»;
  • Иконоборцам: «Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема»[10][11].


Богослужение

В церковном богослужении этого дня к обычным воскресным песнопениям Октоиха добавляются молитвословия Триоди постной, в которых славится Христос и прославляется иконопочитание. Также в этот день может употребляться и Минея, если случится престольный праздник, бденный или полиелейный святой. Богослужения других святых с этого дня должны переноситься на повечерие следующего дня (воскресенья вечера).

Богослужение Недели Торжества православия схоже с богослужениями четырёх предыдущих — подготовительных к Великому посту — недель (воскресных дней), но имеет и собственные отличия:
  • Все песнопения малой вечерне только из Триоди (Октоих не используется, что в воскресный день типично только для Господских праздников).
  • Тропарём праздника является тропарь Нерукотворному образу Спаса:
Тропарь в Неделю Торжества Православия
На греческом На церковнославянском (транслитерация) На русском
Тропарь праздника, глас 2-й ( ') , , , · , , , · · , , . Пречистому образу Твоему покланяемся Благий, просяще прощения прегрешений наших Христе Боже: волею бо благоволил еси плотию взыти на крест, да избавиши, яже создал еси, от работы вражия. Тем благодарственно вопием Ти: радости исполнил еси вся Спасе наш, пришедый спасти мир Пречистому образу Твоему поклоняемся, Благой, прося прощения согрешений наших, Христе Боже. Ибо добровольно благоволил Ты взойти плотию на Крест, чтобы избавить созданных Тобою от рабства врагу. Потому мы благодарно взываем Тебе: «Радостью Ты наполнил все, Спаситель наш, / пришедший спасти мир!»


Это молитвословие священнослужители произносят всякий раз на входных молитвах перед совершением Божественной Литургии.
  • В великой вечерне на «Господи воззвах…» поются: 6 воскресных стихир, 4 стихиры из Триоди глас 6-й[12], «Слава…», стихира Триоди глас 2-й: «Благодать возсия Истины…», «И ныне…», догматик Октоиха.
  • В начале литии — стихира храма, «Слава…», стихира Триоди глас 2-й: «Радуйтеся пророцы честнии…»[13], «И ныне…», воскресный богородичен того же гласа: «Все упование мое / на Тя возлагаю…».
  • Стиховны — 4 обычные стихиры Октоиха с воскресными запевами, «Слава…», стихира Триоди:
Стихира (славник) на стиховне великой вечерни в Неделю Торжества Православия
На греческом На церковнославянском (транслитерация) На русском
Стихира (славник на стиховне великой вечерни) глас 2-й ( ') , , , , , , , , , , · , , , , , , . Из нечестия во благочестие прешедше, и светом разума просветившеся, псаломски руками восплещим, благодарственно хвалу Богу приносяще: и на стенах, и дсках, и на священных сосудех, начертанным священным образом Христовым, и Пречистыя, и всех святых, честно поклонимся, отлагающе злочестную злославных веру: [честь бо образа, якоже глаголет Василий, на первообразное преходит,] просяще молитвами Пречистыя Твоея Матере, Христе Боже наш, и всех святых, даровати нам велию милость. От нечестия к благочестию перейдя и светом познания просветившись, будем согласно псалму рукоплескать, благодарственно хвалу Богу принося, и на стенах, и досках, и священных сосудах начертанным священным образам Христа, и Пречистой, и всех святых, с почтением поклонимся, отвергая нечестивую бесславных веру, — ибо честь, воздаваемая образу, как говорит святой Василий, на первообраз переходит, — и прося по ходатайствам пречистой Твоей Матери, Христе Боже наш, и всех святых, даровать нам великую милость. 
«И ныне…», воскресный богородичен того же гласа: «О чудесе новаго всех древних чудес…».


Далее продолжается всенощное бдение, как обычное воскресное, за исключением:
  • По «Бог Господь…» дважды поётся воскресный тропарь (нет тропаря святому), «Слава…», «Пречистому образу Твоему покланяемся Благий…», «И ныне…», богородичен воскресный по гласу Славы: «Вся паче смысла…».
  • По монастырскому Уставу должны петься непорочны, но в приходской практике — обычный полиелей.
  • Так же, как в Неделю о мытаре и фарисее, после чтения Евангелия — «Воскресение Христово видевше…», псалом 50: «Помилуй мя Боже…», и особые покаянные песни[14] глас 8-й: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче…».
  • Канон праздника написан Феофаном Начертанным, который сам пострадал от иконоборцев вместе со своим братом Феодором. Краегранесие канона: «Днесь благочестия Богосветлая прииде заря» (др.-греч. ). В отдельных тропарях канона прославляются императоры Михаил и Феодора как восстановители иконопочитания.
  • В каждой песни канона: 4 воскресных тропаря, 2 — крестовоскресных, 2 — богородичных Октоиха, 6 — из Триоди глас 4-й с запевом «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе» и катавасия Триоди «Моря чермнyю пучину невлажными стопами…».
  • По третьей песни седальны Триоди глас 4-й.
  • По шестой — кондак:
Кондак в Неделю Торжества Православия
На греческом На церковнославянском (транслитерация) На русском
Кондак праздника, глас 2-й ( ') , , , . ' , . Неописанное Слово Отчее, из Тебе Богородице описася воплощаемь: и оскверншийся образ в древнее вообразив, Божественною добротою смеси. Но исповедающе спасение, делом и словом, сие воображаем. Неизобразимое Слово Отчее при воплощении от Тебя, Богородица, изобразилось, и осквернившийся образ в первоначальном виде воссоздав, с Божественною красотой соединило. И мы, исповедуя наше спасение, делом и словом его изображаем. 
и икос Триоди «Сие смотрения таинство, / древле пророцы Боговидно вдохновени бывше…» (воскресные заменяются).
  • По девятой — ексапостиларий евангельский, «Слава…», светилен Триоди глас 1-й: «Взыграйте, восплещите, с веселием воспойте…», «И ныне…», богородичен Триоди: «Оружия ныне оскудеша враждебныя ереси…».
  • На хвалитех — 5 стихир Октоиха, 4 стихиры Триоди — запевы к стихирам воскресные и два дополнительных из того же 9-го псалма, «Слава…», повторяется последняя стихира Триоди глас 6-й: «Моисей во время воздержания / закон прият, и люди привлече…», «И ныне…», «Преблагословенна еси…».
  • По великом славословии — тропарь воскресный (конечный).
  • По отпусте — евангельская стихира.
  • На всех часах — тропарь воскресный, «Слава…», «Пречистому образу Твоему покланяемся Благий…»; кондак Триоди: «Неописанное Слово Отчее, из Тебе Богородице описася воплощаемь…»


На Литургии Василия Великого

В Великом посту по воскресным дням пять раз подряд, начиная с этого дня, совершается литургия Василия Великого[15].
  • «Блаженны»: 6 из Октоиха и 4 тропаря шестой песни канона Триоди.
  • По входе: тропарь воскресный, «Пречистому образу Твоему покланяемся Благий…», «Слава… и ныне…», «Неописанное Слово Отчее, из Тебе Богородице описася воплощаемь…».
  • Прокимен, глас 4-й «Песнь отцев: Благословен еси Господи Боже отец наших, / и хвально и прославлено имя Твое во веки». Стих: «Яко праведен еси о всех, яже сотворил еси нам» — Дан. 3:26; 27.
  • Апостол к Евреем, зачало 329-е (от полу): «Братие, верою Моисей, велик быв…».
  • Аллилуиарий глас 8-й: «Моисей и Аарон во иереех Его, и Самуил в призывающих имя Его». Стих: «Призываху Господа, и Той послушаше их» — Пс. 98:6.
  • Евангелие от Иоанна зачало 5-е: «Во время оно, восхоте Иисус изыти в Галилею, и обрете Филиппа…»
  • Вместо «Достойно есть…» поётся «О Тебе радуется…»[16].
  • Причастны: Хвалите Господа с небес, / хвалите Его в вышних (Пс. 148:1), и другой: Радуйтеся праведнии о Господе, / правым подобает похвала (Пс. 32:1).
  • На трапезе (на Чине возношения панагии) монахам разрешается вкушение варёной пищи с растительным (оливковым) маслом, допускается уставное вино во славу Божию, по две чаши.


Последование Торжества Православия

По Литургии всё духовенство из алтаря исходит на середину храма. Иконы Спасителя и Богоматери полагают на двух аналоях посреди церкви[17].

О еже милостивым оком призрети на Святую Свою Церковь, и соблюсти ю невредиму и непреобориму от ересей и суеверий, и миром Своим оградити, Господу помолимся.

О еже утишити раздирания Ея и силою Святаго Духа обратити всех отступльших к познанию Истины и сопричести ко избранному Своему стаду, Господу помолимся.

О еже просветити мысли неверием помраченных светом Своего богоразумия, верных же Своих укрепити и непоколебимых в правоверии соблюсти, Господу помолимся.
  • Тропарь, глас 4-й: «Благодарни суще недостойнии раби Твои, Господи…», «Слава…», глас 3-й: «Твоих благодеяний и даров туне…», «И ныне…», глас 4-й: «Якоже вышния тверди благолепие…».
  • Прокимен, глас 4-й: Насаждени в дому Господни,/ во дворех Бога нашего процветут. Стих: Веселитеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.
  • Апостол к Римлянам зачало 121-е: «Братие, молю вы, блюдитеся от творящих распри и раздоры…» — Рим. 16:17-20.
  • Евангелие от Матфея зачало 75-е: «Рече Господь: блюдите, да не презрите единаго [от] малых сих…» — Мф. 18:10-18.
  • На сугубой ектении, прибавляются прошения:
Downgrade Counter